《太上洞玄灵宝天地运度自然妙经》，乃是圣人着作，窦妙现在修为境界太浅，还无法体会这种圣人的意境.../p
要是深入其中，就会伤及自身.../p
道明自己本身，也是因为系统缘故，才能够讲解。/p
传闻，这部道经乃是元始所着，元始是谁？/p
所谓元始，乃是天地至高神明。/p
有人说三清之首为太上老子，元始排名第二.../p
其实不然，太上与通天，都是元始一气化三清幻化出来的一句分身.../p
传闻，元始道尊神通广大无所不能。盘古开天之前，号称原始天王，盖因盘古本身就是元始，开天辟地者，就是元始！/p
如此强大的圣人，所着作的道经，自然玄妙非常。/p
诵读几句，道明自己都感觉难以领悟。/p
“讲解道德经也可...”/p
窦妙现在珍惜每一刻与道明一起的时光，又因为道明已经许下承诺，窦妙满心欢喜，自然体现出了罕见的柔情。/p
道明微微沉吟，看着满脸渴望的窦妙，笑道：“讲解《道德经》，通俗易懂。”/p
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门......”/p
仅仅开篇第一句，窦妙就感觉莫名其妙。/p
《道德经》什么时候如此怪异？/p
按说，第一句应该是道可道...../p
“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去......”/p
讲解第二句的时候，窦妙就已经沉浸其中了.../p
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”/p
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”/p
道明讲道，有的时候自己都是沉浸其中。/p
窦妙更是第一时间，沉浸进入大道之中。/p
不知何时，道明讲道的声音逐渐传出道门之外。/p
本来喧哗的声音瞬间消失不见，众人纷纷动作一僵，无不适盘膝而坐。/p
众人心中大喜，果然没有白等，道明真人还是讲道了...而道明这一次讲道很是显然，并不是有意而为之...本来是想给窦妙开小灶，让窦妙巩固自己的道心。/p
没想到，阵法不能阻隔，道明讲道的声音，逐渐向四周传播.../p
“怎么回事？”/p
喧哗的白马关内，距离远的一些人，根本就不知道怎么回事，在里面的人，突然间一个个都是盘膝坐了下去.../p
但是下一刻，他们明悟了.../p
“原来是道明真人，再次讲道了！”/p
果然没有白等！/p
不论这个时候，是不是道明真人有意讲给他们听的，或者说其他缘故...道明真人每一句话，都有可能会带来意想不到的明悟与好处.../p
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中....../p
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道....../p
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然......”/p
同样是一部《道德经》，有的人读过，有的人听过...他们懂得其中道理，甚至明白这种意境...但是，道德经的内容，更是偏向于文学。/p
不过今天，他们才明白，原来《道德经》内真的有道，真的有长生！/p
随着讲道，一丝丝凉意进入体内，无数听道者，都感觉到自己的灵魂都在欢呼雀跃。每一个身体细胞，这个时候都多了一种活跃，仿佛能让人死而复生一般.../p
随着道明讲道，他们仿佛置身长生世界.../p
飘飘渺渺，灵魂虚度。天地为引，不知归处.../p
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚去奢去泰....../p
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所居，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已....../p
大道泛兮其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。可名于小，万物归焉而不为主；可名为大，以其终不自为大，故能成其大。”/p
道明自己本身，也处于悟道状态，不知不觉中，道明感觉到神思飘忽，自己都不能控制自身...今天讲道，自己本身的收获，就已经极大，虽然没有兑现，三天之后，信仰值就会爆棚，到时候道明自然就会修为境界猛涨.../p