没错，这达摩的易筋经与老夫的内功心法，都是出自天竺的瑜伽心法。(本章节由随梦网友上传)
而这套瑜伽心法博大精深无比，传说乃是天竺三位圣僧共同所创。
这三位圣僧乃是天竺不世出的传奇人物，武功之高，实是都已到了骇人听闻的地步。
这三人在当时的天竺，个个都是打遍天下没有敌手。其声名之盛，更是无与伦比。
最后，却有一些好事的武林人物，在私下里相互探讨，论及这三位圣僧的武功究竟谁为第一。
但是，虽然有好事者议论。但是要这三位圣僧相互比试，却又是极为不可能的。
因为，这三人都是方外之人，而且这三人师出同门，师兄弟之间的感情又极为融洽，因此要这三人切磋武功，却是不可能地。
更为重要的是，这三人乃是得道高僧，平生更是慈悲为怀，从心底厌恶那好勇斗狠个之举。
因此，若非天竺武林有绝世凶魔出现，闹得整个天竺生灵涂炭，在除魔卫道心理之下，这三人才会出手护道。
而且，不管有何等绝世凶魔出现，这三位神僧只要出动其中一人，必能将那凶魔度化。
因此，不用说让这三位神僧相互印证武功的高低，就是想让他们三人联袂出手对敌，却也是平生绝无仅有。
所以，让这三位神僧分出谁才是当世第一，却是不可能地。
然而，这三人虽然生平从未交手，但是却在晚年之时，做了一件惊天动地的大事。
这三人虽然本身惊才绝艳，武功出奇之高。但是后辈弟子却是人才凋零，居然没有一人可以传承他们的衣钵。
倘使如此下去，道消魔涨，或许有朝一日魔道猖獗，而恐整个天竺武林无人制约。
更为重要的是，这三人空有一身绝技，却苦无衣钵传人。倘使如此下去，武功绝技失传是小，但是整个天竺无降魔护道之人却是极大罪过。
三人心中感慨之下，不得不聚在一起相互商量。
三人思来想去，却是苦无良策，最终只有三人共同闭关，将各自的平生绝学整理出来，以为流传给后辈弟子。
这三人共同闭关，平时呆在一起之时，免不了要相互探讨武学心得和内功心法。
三人本来有事师出同门，其所用心法本是同出一源。虽然后来各凭才智，创出了属于自己的内功心法。
但是原来作为修炼基础的入门心法，对他们的毕生研创的内功心法，其作用之大，却也是可以想象的。
因此，三人所创制的内功心法，虽然凭着自己的才智和各自不同的禀赋，做了大量的改良，其功法特性也迥然不同。
但是其本源依然还是本门的入门心法，所以依然有很多共通的相似之处。
更何况，三人在闭关之时，又经常一起研讨，取长补短之下，三人又相互从对方身上吸纳了不少精华。
因此，最后三人整理出来的内功心法，虽然表现出来的状态完全不同，但却又相互水乳交融，可以互生互补。
三人将内功心法整理出来之后，将这三套心法分别称之为易筋篇、洗髓篇和伐骨篇。
这三门内功心法，在内力修习上各有独到之处。论及威力之大，也是各擅胜场。
因此这三套心法，乃是佛门至高无上的内功心法，不但可分开习练，而且可以合并在一起习练。
倘若是合在一起习练，那么所修炼的内功心经则可以称之为——易筋洗髓伐骨经。
追忆听老僧如此解说，终于才完全明白过来。原来自己所修炼的易筋经的出处，却是有此典故。
追忆不禁抬头问道：“那么少林祖师达摩东渡之时，定然是已经修习了易筋经的武功。”
而这门心法在达摩圆寂后，再传给自己的衣钵传人。最终少林历代掌门代代相传，才成为当今武林的无上宝典。
那疯僧听追忆如此问他，当即点头回道：“正是如此！“
追忆又问：“那么敢问神僧，您身上所学的内功心法，却又是这三门心法中的哪一篇？“
老僧回道：“老僧所修习的心法，乃是三大心法中的最后一篇，称之为伐骨篇。
追忆恍然道：“难怪神僧的内力浑厚无比，而且强劲之中，更是隐含一丝霸道，难道是跟这伐骨的意蕴有关？
老僧微微笑道：“正是如此！你这娃儿果真聪明。“
追忆继续又道：“那么神僧的这套伐骨心法，却又是哪位天竺高僧传入中原的。“
老僧的脸上突然现出极为少见的崇敬之色，他正色答道：“你可曾听说过寂护和莲花生两位天竺神僧的典故？“
追忆一听登时一惊，莲花生和寂护二人的大名他早就听鸠摩智说过。
倘若说中原禅宗佛教的开创者是达摩师祖的话，那么藏传密宗佛教的开创者当属莲花生和寂护二人。
当年，二人位吐蕃雄主赤赞松德从天竺请入西藏，入藏之后便历尽艰险，最终以佛教无上**力压吐蕃苯教。
其中的艰辛苦厄，实不是常人可以用常理度之。
最后，虽然赤赞松德又从天竺再请十二高僧，众高僧齐心协力之下，方才使天竺佛教在吐蕃生根发芽，遍地开花起来。
可以说，没有莲花生和寂护二人，便没有当今吐蕃佛教。
将这二人视为藏传密宗佛教的开创师祖，却是毫不过分地。
吐蕃神僧说伐骨经乃是由这二人带入西藏，原也无可厚非。
若不是