追忆又问道：“那么按照师父的意思，我们此处便是那莲花生和寂护圣僧真正的传承护道之地了。(：随梦,看更新)”
那老僧傲然答道，你总算猜对了。
当年二位圣僧创立密宗佛教之后，为了道法的永世传承却是煞费苦心。
他们一来生怕后代弟子才智不够，随着时间一久，便会断了他们的道法精髓。二来又怕密宗佛门支派林立，最后反而失去正宗。更怕苯教复辟或者发生灭佛大劫，导致佛教衰亡。
因此，他们为了密宗佛教永世传承，便在此处设立了护道之所。
他们为了外界的密宗佛教具备自卫的能力，便将一部分绝技传授于众，以便他们危难之中自保。
但是他们也知道外界僧侣资质大多平庸，不堪练习高等武学。所以又将真正的一些绝学，全部刻在这个石窟之中，作为后世的传承。
果然，这吐蕃佛教的发展就如同二位圣僧预见的一般，发生了若干的事情。
其中各门派林立，诞生了诸多分支不说，其原来的很多佛教经典以及武功绝技也逐渐散失。
这样一来吐蕃佛教的自卫能力逐渐丧失，从而导致苯教有复辟的危险。
天幸的是，吐蕃佛教历代也都有大智慧之人出现。比如那大轮明王鸠摩智，便是一位不世出的人物。
他当年年纪轻轻，便力挽狂澜，阻止苯教复辟，实是创造了不世伟业。
追忆一听大喜，有人如此夸赞自己的启蒙恩师，自然是令人极为振奋。
那老僧接着言道：“苯教复辟的危害虽然不小，但是与佛教大劫相比，其危害却是微乎其微了。“
追忆一听当即一愣，他转而问向老僧道：“难道吐蕃佛教当着遇到过空前的劫难吗？”
老僧神色凝重，隔了半晌方才点头说道：“当然！你可曾听说过”朗达玛灭佛“的典故？”
追忆登时想起鸠摩智曾经对他说过“朗达玛”灭佛一事。
其原因是自从松赞干布提倡佛教以后，后代雄主赤松德赞也是大力提倡佛教，其从天竺迎回莲花生和寂护二位圣僧，以及天竺十二高僧，便可说明一切。
经过几代努力之后，又一位雄主赤祖德赞也是大力提倡佛教。他更是将王朝的军政大权交予僧人作法，引起了吐蕃贵族的强烈不满。
这些贵族乘赤德祖赞不备，暗中谋害了赤德祖赞，并将皇权交给朗达玛管理。
朗达玛成为赞普之后，立即展开了禁佛的运动。桑耶寺等著名寺院都被立即封闭，大昭寺更是改为了屠宰场。
僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。
许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河里，大量佛经也被烧毁扔到水中。
这次禁佛运动对佛教的打击之沉重，堪称吐蕃佛教的“灭法时代。”
在朗达玛灭佛开始，苯教余孽便积极参与，配合朗达玛行那惨无人道的灭佛运动。
在如此双重打压之下，并经历了这一系列毁灭性大打击之后，吐蕃佛教实已是元气大伤。
但是，不知曾几何时，更不知出现了一位白衣圣僧。
这位白衣凭一己之力，拯救了大量受到迫害的僧人，让他们得以保存性命，可以继续修佛。
而且他不知从哪里弄来大量烧毁的佛教经典，让人拓印传世，并对那些僧人受益佛法。
那些被拯救的僧人，在白衣圣僧的指点之下，从而改为在家的白衣俗人，而实际上却是在家中休息密咒金刚乘法。
这些修持者，亦只有白衣之居士，于各自的家中，或清静山边，修讲生圆次第，所以能另密乘律仪传统，得以不断。
然后，那位白衣圣僧又担心苯教武功高手继续迫害佛门子弟，便孤身直入苯教总坛，以一人之力，大战苯教数十位高手。
最后，此僧以无上佛法神功，接连格杀包括苯教教主在内的十八位高手，最终才寡不敌众之下，突围而去。
至此，这位高僧就此失踪。从此再也没有他的丝毫音信。
而这位高僧与苯教的绝世之战，更是令得苯教的元气大伤。
整个苯教的高手，几乎三分之二在此战中丧生。使得接下来几百年内，都无法尽复元气。
因此白衣圣僧伤重突围之后，苯教居然再无力量与朗达玛合力灭佛。
而且白衣神僧一身惊天地泣鬼神的绝技，实在令他们感到胆寒。生怕他伤愈之后回来报复，因此迫不得已之下，居然远走边疆，想要避开白衣僧的复仇。
至此，在白衣圣僧的力挽狂澜之下，藏传佛教的灭法时期，才没有遭到毁灭性的打击。
而且更因为白衣圣僧提供的大量佛教经典，并让人拓印了大量的传承，才使之藏传佛教在那场灭法运动中，得以延续和保存。
而藏传佛教经典的延续和保存，甚至能够保存到追忆这个时代，这与白衣圣僧的出现是密不可分的。
追忆曾经听鸠摩智说过这个典故，而且鸠摩智说起此事之时，对白衣圣僧的推崇和敬仰，实是到了无以复加的地步。
而今日与吐蕃疯僧一直探讨藏传佛教之传承，好似那白衣老僧与这传承道场有关。
因此追忆忍不住问道：“难道朗达玛灭佛之时，出现的那位战苯教，传佛典，救僧侣，拯救吐蕃佛教的那位白衣圣僧，与此处道场有关吗？”
那老僧正色答道：“当然！那位白衣圣僧乃是此处道场的第六