第九百五十一章 狂热信仰(2/3)

势力所宣扬的是一种真理，而这种真理就是神的语言，这是一种永恒的、根本的智慧。

可惜的是这种智慧在历史的进展中被别有居心的人所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以达到自己的各种目的，以至于原本纯正的宗教变得鱼龙混杂，混沌不清，这也导致很多人原来坚定的信仰直接奔溃，人们对宗教信仰开始怀疑，渐渐地由自觉信仰变成了被动的传统式信仰。

现如今佛国亿亿万的苦行僧便是最好的案例。

道德生活是伴随人类发展始终的社会现象。而信仰是支撑道德生活的基石，它是人类生存须臾不可分离的基本生存条件，它从根本上决定着人类道德实践的范围、层次和方式。

信仰不但赋予道德以自律的本性和意义，而且是人们的精神支柱和道德选择的坐标。

信仰不但可以提升人们的道德境界。而且可以塑造人们的道德人格。

信仰不但是道德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”。

从万灵启蒙的那一刻起，世界便打破了以往的平静，开始悄然发生变化，及至后来。这种变化变得明显而又快速。以前自发自在的世界越来越多地经历了启蒙和改变，修行通晓天地至理。

为什么唯有启蒙之后的生灵，智慧程度越高的生灵，他们越是强霸，就好比那神之一族。而不是其他生物如此巨大的改变了这个世界？之所以不同于其他生灵，关键在于拥有超高的意识。这种意识，使得他们会观察世界，会反思自身。

也正是这种意识，几乎从万灵启蒙开始，便有了信仰。可以说，有人的地方，就有信仰。那么信仰是如何发生的呢？

的确，与其它生物相比，人的高贵之处，在于能够思想。思想既是高贵的，也是痛苦的。从人意识到死亡是自己的宿命，避无可避的时候，痛苦就出现了。

死亡到底是什么？人死之后，要到什么地方？那个地方阴森恐怖还是鸟语花香？这些问题成为智慧生灵面临死亡时。需要经常思考的问题。当时，现实却无法提供明确的答案，于是信仰就产生了。

宗教信仰成分中“生死轮回”，“死亡救赎”。哲学理念中的“ròu_tǐ腐烂，精神不朽”都为不同的人提供了面对死亡、征服死亡的精神力量。

智慧生灵拥有的意识和思想能力，使得追问成为智慧生灵最普遍的精神诉求。我们从哪里来？这个世界最初是什么样子的？这些问题，成为智慧生灵永恒的困惑。

于是追寻世界的本来面目，寻找世界的本源，被智慧生灵视为永恒的使命。这种追问精神成为信仰发生的根本原因。

智慧生灵从诞生之日起。就面临着生物性和精神性的双重规定。一方面智慧生灵和其他动物一样存在着基本的生理需求；另一方面，智慧生灵又有着精神方面的价值追求。

这种价值追求的直接体现，智慧生灵常常会反问自己：“我活着是为了什么？”也就是我们常说的人生的目标和意义。

其它动物可以安然自得地度过自己动物的一生：繁殖、生存、死亡，可智慧生灵一旦失去精神的支撑，ròu_tǐ的生存就会变得痛苦而难以为继。因此，自杀在其他动物身上几乎不可想象，却成为智慧生灵选择死亡的一种方式。

这种对人生意义的反思，就使得信仰得以发生，无论答案是什么，智慧生灵的这种需求是必然的。

智慧生灵的一生充满着变数，一方面我们不能预知未来之事；另一方面，我们又不得不面对意外之事的发生。所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”，不确定性几乎与人生相伴而行。为什么有的人出于殷实之家，有的人却流落街头？

为什么有的人一帆风顺，有的人却命运多舛？为什么在同一次灾难中，有的人可以幸免于难，有的人却惨遭不幸？太多有关人生的风云际会，似乎很难找到合理的解释。

一旦这种不确定性发生时，智慧生灵就需要可以合理解释的理由，这种解释能够给人力量去面对和接受，可合理不一定是真理，真理不一定合理。

智慧生灵意识的可贵之处，还在于对其自身缺陷的清醒认识，于是不断的修行，让自己变得更强，去探索更多未知的事物。智慧生灵往往会在神秘莫测的宇宙面前自觉渺小，甚至在自我yù_wàng和理性的冲突之中感到束手无策之中有限和缺憾，让智慧生灵对自身产生了怀疑和困惑。

如何超越有限，破虚成神，立地成佛，走向永恒；如何弥补缺陷，通达圆满，成为智慧生灵的另外一种精神需求。

因此，智慧生灵需要信仰来为自己确立价值目标：或塑造完美的英雄，或营造美好的“来世”。以此，智慧生灵可以增强生活的信念，确立前进的方向。

思想是智慧生灵区别于其他生灵的可贵标志。所有的智慧生灵活动，均有思想的参与。思想的发生基于个体自身对周遭世界的体认，并以个体的归宿为根本指向。简单来说，个体通过思想的活动，会认识到自己跟周围世界之间的关系。

例如我是谁？我在整个世界的存在状态怎么样？而这种思考的结果，就必然引发对自己的期望：我希望成为什么样的人？我渴望得到什么？

思想的结果是出现期望与现实之间的差距。这种差距则会引起精神上的痛苦，尽管对此的反应程度会因人而异，可至少可以肯定这种感觉并不轻松。

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