祖先发明了文字，可称为一项关系后辈发展的重要发明。多少前人的经验，随着生命的消失，让其智慧也随风散失。终于有人意识到，必须要发明一些文字符号，把经验与教训记载下来，留给后世。
有益的经验和学术，留存下来，为的是让后人少走点弯路，节省时间，得到更大的成果。一些教训记载下来，期盼后人走得更稳。真正的学问，是付出与关怀，并不是一味从外往内的索取，因此产生真正的价值。文字在人类历程中的功劳，不可忽视。
一些圣贤的伟大思想，如“己所不欲、勿施于人”这样的不可或缺的交往原则，如果得不到传播与认可，真不知道秩序会乱到哪里去。法家、墨家、阴阳家、兵家、名家等思维当然重要。万万不可缺少提倡以“仁”为核心的儒学。如果在新世纪，各国之间互相尊重的原则得不到认可，人类没法继续生存下去。
世界是人内心的投射。世界有什么，证明内心有什么。世界的冲突，首先是从个人内心的冲突开始的。一些领域的欺骗与说谎，来自于盗艘痪浠蜒裕不断地掩饰，只能一直掩饰下去，往往引至邪恶。心理疾病的产生，都因为说谎。所有的假冒伪劣产品的出现，都从谎言开始。除了出于维护集体利益，一般情况下，都不需要说谎。不要把别人想得太傻了，长期在一起相处的同事，都知道对方是怎么回事。诚实守信这种价值得不到认可，很难说得上一个人有道德。诚实是一切道德素质的基石。如果一本史书材料随意编造，很难说得上它拥有参考价值。谎言属于邪恶，它能让一位劳动模范失去工作动力，让一位懒者去获取虚假的荣誉。尧、舜、禹的传说，由于时间长久，为了方便后人记忆与传播，成为了动人的传说。传说作品之中，有另一层真实。文学作品拥有另一层真实。文学作品里面的人名、时间、地点都可以虚构，描写的却是真实的事件。不少人看出某些史料因为各种原因存在着需要考证的地方，而反映人们的情感走向、品格与情怀、直抒胸臆的诗词却更有真实性。
中华传统文化中有一种以人为本的哲学。孔子说：“天地之性人为贵。”孟子说：“人之所以异于**者”。荀子说：“人之所以为人者”。都强调人是第一本位，强调以人为中心。民以食为天。在任何一个村落，人们见面的时候，常常会问吃饭了没有？再过多少年，当这种问候出现在人们耳边的时候，依然会让人感动。现代市场经济中，同事之间的问候，也关心着对方的饮食起居。这种文化习惯，在中华大地上沉浸的如此之深，令别的民族不得不惊奇。欧洲、美洲、非洲和澳洲人也会有这种关怀，而这儿的民族表现得如此淋漓尽致、如此体贴和细腻，这种温馨与和煦，在别处是不多见的。与此同时，有利必有弊。弊端就是消耗。如果有一天，这儿的人、这儿的企业减少了内耗的习惯，真不知道会出现什么样的奇迹与成就。有国家说要成为世界的领导者，其实，最大的可能是，机会还是在东方的我们这儿。
内耗其实是极为**的行为习惯。一个家族里面，如果整天内耗与消磨，只怕这个家族会日渐没落。直到有一天，围墙之内的人终于醒悟、终于追悔、终于行动，还是有兴旺的机会。学者李子勋研究自己的祖辈流传下来的族谱，居然发现，当家族里某一辈的人娶回一位知书达礼的媳妇，家族会兴旺好几代，会出现一批医生和教师，直到几代之后渐渐没落，等到又娶回一位爱读书的女性，又开始兴旺。可见，一位知性女人对一个家族的影响力，很大。这种以人为核心的精神价值，参与到当代的经济活动中去，有可能产生令人喜欢的成就，能够收获应得的人格尊严，得到别的民族的尊敬与喜爱。不要丢失这一项宝贵的精神财富，她令人们收获真正的美好。时代一直在进步，人们的集体心理是向上，是追求真、善、美。先求真，才有善和美。对品质有着高要求的今天，人们拥有收获善与美的权利。
从呀呀学语开始，小手抓住一支铅笔，画下的一笔，开始了文字的学习旅程。一位上幼儿园的小朋友，写字端正、纸页整洁、得到老师的小红花，会得到奶奶的称赞。这个普通的称赞行为，却撬动这位小朋友以后的人生。她以后人生的任何收获，都有她的奶奶的一份功劳。到了她开始用钢笔写字，妈妈提醒她，错误率要减少，这是用钢笔的一个基本条件。到了用毛笔的时候，真正进入了文化的核心。每个字都有笔法和要求。握笔者的气息和心态、审美和胸怀、功力与定力，都在一个个黑色毛笔字上有所体现。因此有人说，练字，就是练心。还有句话说，字如其人。这在某种程度上呈现着写字者的文化人格。
无数的公司职员，商场里的促销员，写字的机会不太多，他们拥有文化人格，而且非常动人。如果说一家企业、一家商场的业务做得好，只能是人格做得好。经济表面上与文化的关系有点远，事实并非如此。偏执、狭隘、急促、僵持、懒散、倦惰、伤害与经济建设无关。勤劳、互助、互济、合作、救援、调解、化育与经济行为有缘。一位能够真正创造价值的职员，在任何职位都受欢迎。一位尊重、勤恳、锐意进取、善于合作、不斤斤计较、不毁损伤害的员工，总能够得到别人认可。一位诚实善良的人，总会有人愿