而折扇男却突然指着远处三个长得一模一样的少女问道：“那她们三个人怎么办？她们用这种邪术害人，我们总不能置之不理吧？.....”
“那还不简单，等一会一起干掉不就可以了。不过，这妖术，倒也玄妙，竟能诱人心魔，嘿嘿，有趣。”
三人一边跟在卢梓宇的屁股后面，一边说着不着调的疯话。而顺着三人的目光望去，不远处也有三个人正亦步亦趋的跟在卢梓宇身后，反正现在卢梓宇现在已经基本失去看神智，也不拍卢梓宇发现她们的行踪。这三个人卢梓宇若是清醒的却也认识，正是那小阿姨烧烤的店的三个三胞胎女老板。但此时她们三人的眼中却都呈现出诡异的银色。手中一边微不可察的向卢梓宇打着法决。
她们这套邪术名为，【惊蛰三尸术】，惊蛰有雷，百虫复苏。三尸虫，又名三尸、三尸神、三彭等，包括上尸神、中尸神和下尸神。三尸神皆为人身之阴神，即阴气。道书《梦三尸说》曰：“人身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以称为“三尸九虫”。
关于三尸虫还有很多传说，《抱朴子?微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，陪淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。又如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”
《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称：”三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。”由此看来，道教的三尸神要比佛教的俱生神更为恶劣。俱生神附于人体，有功记功，有过记过，还算公允。三尸神不然，它是专门”道人罪过的饶舌者。为什么？因为它巴不得人们早死。人一死，它就卸掉监视人的差使，自由自在地到处游逛，去享受人们的祭拜了。它的汇报也很频繁，”每到六甲穷日”便上天，两个月一次，一去就说坏话。迷信的人们对此感到莫大的威胁与恐惧，梦想成仙的人更把它当作第一道障碍。因为，尽管一股劲地积善、炼功、服药，也经不起三尸神频频上天去告状，在上天那里没有好印象，怎么能成仙呢？不仅如此，
《云笈七羲》卷八一引《三尸经》曰：“上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭质，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭侨，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。”并称“三尸神”常以庚申日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。
《酉阳杂俎》前集还说，三尸神”一居人头中，令人多思欲，好车马”；”一居人腹，令人好饮食，恚怒”；”一居人足令人好色，喜杀”。按照此说，它又是人们做坏事的教唆者。
《宣室志》卷一亦称三尸姓彭，“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝”。道教因此有守庚申的礼仪，就是每至庚申日，修道者昼夜不眠，持经诵咒，防止三尸神待人睡着后，离开身体上天告状。若持之以恒则三尸灭。故道教云：七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。
《历代神仙通鉴》卷八说：”三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。”按照此说，它还是人们身心致病的根源。总而言之，三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。
据说，三尸姓”彭”，上尸名”踞”，中尸名”踬”，下尸名”跻”。分住人体的大脑，丹田，和脚心。主人体一切邪恶，使人忘情，多欲，嗜杀，早死。故而凡武者到到一定的境界之后，都要勾出三尸虫，将其斩灭，方能增加寿元，使心魔不侵，百邪不伤，是为无上大道。
但若是境界不够之时，三尸虫被勾醒的话，那么结果就是走火入魔，最后为自身恶欲所灭。
这《惊蛰三尸术》原名为《冬至伏虫术》起作用与《惊蛰三尸术》正好相反。是当年以为武学天才所创，它原本的作用是为了让境界不到的武者身体中的三尸虫蛰伏，使武者修炼之时不受三尸虫之扰，无心魔之忧。
但后来这《冬至伏虫术》却为一个邪道武者所得，将之改为《惊蛰三尸术》，专门在勾动对手体内的三世冲。使人走火入魔。
这三个女孩，虽然明面上是烧烤店的老板娘实际上，但实际上却都是邪道武者，老大自号‘玉春娘子’，老二号‘风春娘子’，老三号‘月春娘子’。在江湖上人称‘春三娘子’，专习媚术，邪术等害人邪术，在都市中用种种邪术迷惑那些纨绔少年，一边赚取他们的钞票，一面盘剥他们的精华，以此供养自身修炼。
那日卢梓宇等人在烧烤店打了那个市长的公子，又戳破了她们的好事，三人自然怀恨在心，矢志想要报仇，只是一直都没找到机会，