三女走后，只留下张逸仙与褒姒站在原地。 褒姒的神情看上去依旧白里透红，参着些许的复杂与女子本有的柔情。柳儿的默然与仙儿的择决都说明了张逸仙还是有值得女子为他付出的地方。这是张逸仙安慰自己的理由，也在以此为例，巩固好情感的基础上做有益于身边女子的事，而不是让众女心酸。女子的柔情是男子回家后温情脉脉的港湾，没有了港湾就没有了人生走向，一个不知东西南北的蟒汉是不会有多大成就的。
社会在更替，人事在演变，万物归属却始终如一，男阳，女阴，乾坤数数。大道合于自然，天地初生本无阴阳，鸿均老祖为了解惑众生痴相，遂以男女平衡世间，男女本该以无形之态呈现，归根于底逃不过气态，气有清浊，清上为天，浊下为地。为了让众生明了万物起始，又不忘盘古创世之神威，便由女娲降世，持平阴阳，暗领神喻。这才有了大千世界，大千世界看似五彩缤纷，实则皆由气态所化。
其中，男子之气要大于女子，所以世间生灵以阳为尊，女子内敛行气低缓，所以凡是美好的事物皆以阴后为表率。
九天之上，无人知晓，九天之下，皆是凡土。宇宙浩瀚无际，星辰无数不在，累劫之相不过眼前泥尘，飘渺如烟。本是亘古星辰却生出浩然变化，妩媚星私自下凡，所为之事，既然是寻求欢快。
褒姒的背景，张逸仙在窥视之后，莫名的后怕，这是一个男子被女子列入狩猎范围后表现出的惊吓与侥幸间的徘徊。褒姒的插足是早有准备，可以肯定的是，她绝非妖王之女，之所以借以妖王的名号，其目的已然明了。
张逸仙的不解自然会因为他窥视了褒姒的身份而表露出来，但他不敢肯定褒姒的目的仅仅是找他寻欢作乐这么简单。一颗原本是天上的星辰是如何说服自己下生凡土，难道真的只是来寻欢作乐的？
“逸仙，我为你跳支舞吧！”褒姒的突然开口，将张逸仙从神思中拽了回来，而她的表现再一次隔阻了张逸仙的心智。
优美的舞姿轻旋在空旷的山地，伴随无边青绿的嫩色花草，回荡出婀娜偏偏的符律，仅用美去形容已无法全释褒姒天人之姿。青山绿水，霞红轻抚，或明或阴，或实或暗。风云撩人心醉，大地独支一舞。是天上人间？还是人间九宵。碧月羞花近水前，牡丹掩面不争鲜。世人何曾有眼福，只羡逸仙一人怜。
月无痕，心无迹。
花好人圆是世人对幸福的定义，当下的偏偏舞姿是张逸仙迷醉于旁然的心境，他感概世间既有如此美艳的舞蹈，为何当年没有一睹为先，而是留到了现在。
造物弄人，凡事皆有起因。细想之下，当年听得白须大仙所言，不救褒姒，无缘仙道。如今想来，那个被自己叫了多年的白须大仙居然是准提道人，也就是菩提老祖，高人的言论自有玄机，一语破乾坤，音传于世必是道然。
凡夫之见或许多存在偏见，张逸仙证有果位，已然称不上凡夫，所以在看待此事时，更能够从多方位去理解。眼下慕容诗云一事还未了结，又来一个妩媚星褒姒。
祸福无门，唯人所召。张逸仙理解此话含义，祸福之间必有联系，无论是好是坏，全由自己召引而来。
一句，为人不夸，其心必省。成全了张逸仙心中的疑惑，也坦然了自己以往的得失，做为一个男子，秉承的是大道不亏的无上法旨，男乾女坤不是信手捏来，是古人以智慧浇筑的血案。是千百万人以身试法最终轰然于世的经典著作。
褒姒的无门，与离奇的背景，令张逸仙不知如何以对，是收是放，是留是走。关系到微妙的世态平和，准提道人曾经预言，褒姒**于他人，自己则无缘仙道。
再次理解，张逸仙得出二个结论。一，褒姒仍妩媚星转世，下生世间必有天人护佑，所行之事定含乾坤数数。二，仙道之飘渺难于三清老祖归位凡土，甚至不亚于鸿均老祖现身说法。
在没有窥悟生死，张逸仙是凡夫，在跨上了道境之后，这才明白人生宇宙本是一体，不可分离，无论身为何物，形态如何，都是无极所化，太极所长。无极生有极。有极生太极。太极生二仪，二仪生四象。四象生八卦，八卦变通图。这是万物循环往复，归根之所。
退一万步，以金塔说事。神异之物必藏乾坤，乾坤又藏累劫数数。而累劫数数又生于万物。万物遵循之始亦是天道无极。方才有了，无极生有极，有极生太极，太极生二仪，二仪生四象。四象生八卦，八卦变通图。
玉玲珑、慕容诗云、秦若烟所拜三清，是否与褒姒的觉醒有关？若不是窥悟天道，明了生死，跨上道境，张逸仙又怎会将两件毫不相关的事并成一件。
九天之上究竟有什么？是什么在召唤着张逸仙一步步艰难前行，是无上天道，还是对仙道的执着，还是传说中三清老祖的恩惠。或是准提道人的牵引，究竟道是什么？道是宇宙人生的一切，还是只是一个无极的光点？
张逸仙的痴迷，不是来自褒姒轻点足下的绿叶，也不是对自己所悟之事的困惑，他的痴迷来自的是九天之上那无声无息的呼唤。
有人在呼唤，这是张逸仙最终得出的答案，何人在呼唤？这是张逸仙莫名而来的疑惑？莫非，生死来自的不是这个庞大的星系宇宙，而是来自某处更为神秘的地界？
难道慕容诗云与天机界的结下的仇