只有修为达到这般高度，才能在阴阳元一的基础上悟出大道分异。巧妙的将灵魂一分为二，这是修为的另一高度，也是张逸仙步入道境第六重施展出的最强的手段。
两个张逸仙，二个独立的个体，在战力上不仅没有减少，反而在气势上徒增了一倍。
此时，张逸仙心目平和，并没有因为自己分炼出另一个自己而感到高兴，相反，他的脸上挂上了一丝不舍。这是人心皆有的表露，也是世间之人无法面对的痛苦择诀，这要比斩杀敌人要难上千倍。
有谁会愿意拿刀子对着自己捅上一刀。除非此人面临着绝望，对生命的理解失去了意义。可张逸仙并非是对生命产生厌恶，反而是充满了期待。
他的起点并不高于旁人，只是心性骤然明朗，在任何危难之时，都能做出正确的判断。
修行越高，性命越成为众人攸关之所。没有谁会拿着自己的生命开玩笑，即使洪荒之中隐匿的老古董也绝不会因为活的年数久了，而生出自残灵魂的想法。
张逸仙此次的成功很大一部分是建立在他对阴阳大道的理解，以及对元婴的掌控。
元神是无上的存在，凌驾于虚态之上。任一变化中的形体都是元神模仿的式样。元神所及之处，天地同行，万物同源。
若是学着三清老祖那般，弃身保元。只修炼阴阳二气的归纳之法，此时的张逸仙早已有并肩三清老祖的资质。但他弃易从难，不能保留真身，他绝不会善罢甘休。
何况，他的心中对大道阴阳的理道也并非只有眼下所看到的这些。他的心中刻着一个梦，这个梦是洪荒大泽，乾坤数种，日月辰媚的梦。
梦中蕴含着有对世人的怜悯，也有对善恶的分划。
心境超然，气纳乾坤。形体的幻化是亘古宇宙来源的启始，也是追梦之人对虚无飘渺的星月当空留下的另一高深体会。
没有人知道张逸仙为什么一定要以身试法。
一具分身，盘膝静守。悬浮云端，宝光投下，雾气弥漫。
道法中最具神异的不是炼就出的神通大能，而是对大道阴阳理解之后从内而外散发出的灵光。
道行一念，心生浮屠。云熙浩海，梦如潮经。张逸仙心火自燃，躯体安适。加上佛门业火的加持推力，云层之上出现了无边金芒咒法。
直到此时，张逸仙才明白归仙实言录中记载的文字并非修炼之用，而是炼化滔天怨气，化解魔心的唯一经文。
这部经文与三清所留于世的道德经典有着极为相似之处，只有在结尾注脚之处的落款显得异常飘渺，行天二字毅然醒目。
到得此时，已经不难理解。张逸仙所行之事，看似出自内心，发自怜悯。实则规于初始却是暗合大道乾坤，这是天意在做怪。是天意让张逸仙遭受业火的焚烧。
顷刻间，云层之上。被张逸仙创造出的分身就已经没入了火海。与此同时，立于地面的张逸仙，忍受着烈火的烘烤，他感觉自己的灵魂出现了破裂，甚至于察觉到了死亡。
佛门业火比想像中还要可怕，其威力足以将一个修为步入仙籍的修行者在片刻中烧为灰烬。但张逸仙修为精深，尽管他是以自身焚化为代价，却依旧无法抵制业火的威力。
好在他心性平和，一念成尊。没有丝毫的杂念，这才减少了痛苦。
东山之上无数异灵子翘首观望，当他们见到有人以自毁道行，焚烧灵魂为他们所犯下的罪恶涤洗时，异灵子的外表发生了变化。
起初是由黑变白，随后是由白化绿，再后来通体的绿色变的极度的柔和，发出温和之光。一对翘起的触角缓慢弯曲，直到缩入头骨。
坚硬的躯壳在绿光的笼罩下开始分解成细小的颗粒。他们的怨气在逐渐衰减，随着张逸仙灵魂之力的竭力一闪，多如山岳般的异灵子就这样被无声无息的消弱，直到消失。
虚空中的业火也随着熄灭。而张逸仙的分身从此归于虚空，没入了茫茫宇宙中。如果这个世上有着比之死亡圣地还要诡异的地方，或许张逸仙的分身会有一个容纳之所，但若是灵魂毁灭又无法寻找到像死亡圣地那样的居所，那么张逸仙的分身就真的不复存在。
从创造出到毁灭，不到十天。
在这十天里，分身所思考的并不是在死后会对异灵子造成多大压力，而是期望他死后会如同残灵一样被死亡圣地的圣光接引。那样的话，他就有理由与慕容诗云见上一面。
张逸仙捂着胸口，一阵的剧痛瞬息传遍全身。这是道法流失后留下的后遗症，从修行到现在，尽管有过致命的伤害，却没有一次像今日这般让张逸仙吐出鲜血，大伤元气。
元神的强大并不能说明，躯体就不会受到伤害。他只能在保全自己的情况下努力的平衡真身与分身之间的关系。
分身是在灵魂割舍的情况下，才有的新的意识。在思绪上虽然完整，却无法做到与真身那般的从容。
此时，分身焚化灵魂化解怨气。已是必死。
真身为了平衡灵魂的缺口不得不强行挽留，一方是自我毁灭，一方是极力挽留。导致的结果便是攻心，元气大伤已是最好的结果。好在张逸仙的悟性超出常人。
不然的话，换作任何一人，或许就不会有这样完美的结果，尽管他也受了伤，但相对于元神来说，他这点伤算不得什么。
张逸仙在消灭了异灵子，来到东山脚下不远处的一条大河旁，盘