在今日,一位叫做“历红尘”的无名小卒,走出了这座和他一样默默无闻的矮山。但在将来,这个名字将会家喻户晓。而这个人,还有另外两个身份。一个震惊天土的华天,一个是轰动神州的多尔。
皇极大地和天土、神州两片人族虎踞的沃土截然不同,撇开风土人情、地貌环境、人文地理这些不谈,最大的区别体现在势力分布上。在这片广袤无垠的大地上只有一个王朝、一个主宰,那便是武帝王朝。
武帝王朝由太古时期“武帝”武极宗所建立,纵然经历沧海桑田,日月变迁,一直经久不衰。繁荣鼎盛,可谓是一个奇迹。
迄今为止,武帝王朝就犹如一块坚不可摧的磐石,帝统不曾动摇,从未有过外来势力或是本土势力推翻武帝王朝的统治。最主要的一点原因是,武帝王朝历来帝王多是明君,不论其是否真的是贤明圣德、仁爱宽厚,还是这仅为帝王之道,可在其统治下,国力昌盛。兵强马壮,人人安居乐业,生活美满,一派太平盛世,称之明君,不为过,当得上这二字。在此情况下,谁谋反,必先失人心,反被诛之。
除此之外。还有诸多因素决定,在皇极大地上必当只有武帝王朝,其中局势三言两语无法道尽。
济度城,位于皇极大地东域。属河洲郡统辖区域,西临摩罗河畔,北近古巫山,地理位置极其特殊,至关重要。此城建立仅有万余年,而其“前身”河洛城却有四万余年的悠久历史。
一万多年前。“摩罗乌江”之水不知因何缘故,突然暴涨,冲垮“隆恩”大坝,江水滔滔不绝,冲泻四方,致使生灵涂炭,哀鸿遍野。离摩罗江畔最近的河洛城首当其冲,顷刻覆灭,城中百姓无一幸免于难,全部丧生。而济度城只是在弥天盖地的江水退去后,在河洛城残垣断壁上新建的城池。
此城之所以取作济度城,缘由要追溯到一位法号为“济度”的圣僧身上。此人出自佛门领袖佛光圣地,在三十余年前,走出佛光圣地,济世救人,一生功德无量,擒九蛇、封鬼门、震古魔、渡万鬼等等善行,迄今为止仍被世人传颂。
当年,在济度城暂且还未定名新建之时,不仅夜间鬼哭不断,哀声遍野,凄凄惨惨戚戚,怨气冲霄,就连在青天白日之下,也时常有灵异事件发生,更是有不少工匠离奇猝死,有的甚至在死前遭到惨无人道地折磨,死无全尸。
经武帝王朝驻扎在城中负责监工的军队详细调查,此为当日在河洛城中丧命的数百万冤魂作祟。武帝王朝的军队均由修炼武道之士组成,本就不擅长对付鬼物怨灵,再加上数百万冤魂都不是寻常鬼物,驱鬼不成,反倒损兵折将,节节败退,不日便被逼出河洛城故地。
数百万冤魂多是凡人魂魄所化,可竟强大如斯,连武帝王朝训练有素的军队都束手无策,归根结蒂还是由于怨气所致。
怨气来源有两点。
第一,摩罗乌江之水泛滥是在深夜十分,当时河洛城中百姓多已熟睡,再加上江水蔓延之快如白驹过隙,气势汹汹,几乎是在十息内,便将河洛城淹没,大多数人不及反应,在不知不觉间便丢了性命,化作鬼物之物,自是怨气难平,贯日冲霄。
第二,由摩罗乌江之水而来。这条凶河恶名昭彰,人尽皆知,谈之色变。据传此江下通九幽魔域,只要打开河底潜藏的魔域之门,无数魔头便会降临世间,此仅为自太古以前的传说,事实与否,未尝可知。江水中蕴含可怕怨气,即便是一般圆寂境修士沾上一星半点,若救治不得当,不消片刻,便会化为暴毙而亡。
江水中怨气和数百万怨灵结合,致使其有了颇为深厚的道行,极难对付。
当时,武帝王朝在位帝王“武文方”仁德,河洛城中数百万冤魂蒙受无妄之灾,死得太过冤枉,增派军队,的确可迅速解决祸患,可太过残忍,超度亡魂,度化怨气,使其归返阴间,转世投胎,才是最恰当的方法,决议以重金聘请各方擅长此道的修道者、修佛者等,替亡魂超度。
可是,这一举却让武文方遭到强烈弹劾,朝中文武百官大多不赞同,但武文方却是坚持己见,不仅自国库中拨出大量资金,更是开了金口玉言,“谁敢阻拦,朕便斩谁,后果由朕一人承担。”。
君无戏言,覆水难收。
这一句话,据后世传闻,险些让武文方皇位不保。
当时,一众文武百官联通皇亲国戚联名上书“仲裁部”,欲罢黜武文方皇位,只有仲裁部“六朝元老”才有如此权力,共列出数十大“罪状”,尤为严重的是两点。
一是推崇“异教”,即是佛、道两教。
武帝王朝自开国以来便大兴武风,在各地建立武馆、武场、武门等,虽不遏刻意制道门在此开宗立派,但在教化体制耳濡目染下,“武道至上”的观念已深入人心,根深蒂固,其他教类均视之为异教。被后世称作“仁恩帝”的武文方这一举措的确是沾了点边。
奏折中有一句话相当诛心――为天下大不为而为之。
另一点是当时天逢大旱,近十年未降雨,似是上天震怒,降下灾厄,武者本就不擅“呼风唤雨”这等自然之道,再加上皇极大地地域辽阔,即便是略微精通自然之道的武者也无法进行大规模降雨,