（说三更，就一定会有三更。这是第一更，！）
“我们为什么要学历史？”
“因为不懂历史的人，注定要重蹈历史！”
……
“比较史学，大家是不是觉得这个名字看上去高端大气上档次，但实际上这是一门低调内涵接地气的学问。”
正在讲台上侃侃而谈的年轻女讲师，说这话时，那略带调侃的目光停留在阶梯教室右边的一个角落处，两三秒的时间。
而坐在那个角落处的，正是林静。
哈哈哈……
正在上课的学生们不禁发出一阵会心的善意的大笑。
因为“高端大气上档次”和“低调内涵接地气”这两个词都是出自林静之口，她曾在《历史的天空之知道点三国历史》这个节目，无意中说了出来。于是，就好像那个“粉丝”延伸开去的词义一样，这两个词也迅速在香港流传了开来，成为了香港市民的时尚词汇。
事实上，类似的词还有很多，以至于好事者将这些词都汇集了起来，编成一个“林静词汇”合集。
而不少的青少年们，在日常的生活中也很喜欢用上“林静词汇”，仿佛如果不说上那么一两个“林静词汇”，就是严重落后于时尚的后面。
林静此时正在上的，是曲素幽的《比较史的视野》。
听到曲素幽在讲课时，用上这些后世的时尚词汇。而且还对自己露出仿佛是调皮的一笑，林静终于是忍不住讶然一笑。
所谓的“林静词汇”，她有所耳闻。只是没想到，曲素幽会一本正经的用在课堂上来讲。
不过不得不承认。在讲课时偶然插上一些时尚词汇，确实是让课堂上的气氛轻松活泼了不少。
“比较史学是什么，哈佛大学的斯哥.克波尔教授在《历史比较在宏观社会研究中的运用》这一篇文章中，将比较史学著作分为三类，第一类是用历史实例的对比来证明某一理论的观点；第二类是通过历史比较来发现某一具体事实的特性和影响；第三类是通过历史比较进行宏观的因果分析。”
“我们为什么要学比较史学，因为历史不应该局限于对一个年代、一个时代的刻板印象与标签，而是要去了解人们生活的过去与现在，在这过程中需要有些历史学者的务实性，人类学者的想象力以及社会学者的批判力。”
“所以，实际上。比较史学。不单单应该是历史的范畴。我们应该用世界的视野，以及跨学科与跨文化的研究方法，来做这一门学问。”
“当然。跨学科与跨文化，我们必定会有很多不了解的学问与知识有，但是学习与认识的方法往往是异曲同工的。虽然跨学科的学习在最初的阶段会有些不适应，但是历史学会展现它作为文化学科的包容力与互通性。”
“在讲到跨学科的问题上，我认为我们应该去了解一下一个人一位国学大师。”
曲素幽说着，用粉笔在黑板上写下“王国维”三个字。
“知道王国维这个名字的同学，请举手？”
教室里，六十多个学生，大概有五十多个举起了手。
“看来只有个别同学不知道啊，很好。可以放下来了。”
等大家放下手来，曲素幽又接着说道：“了解王国维生平，并读过他的著作的同学的呢？”
这一次，举过手的五十多个人中，只剩下十多个，包括林静在内。
“看来大多数同学对王国维这个人都还是挺陌生啊，那我就请一个了解王国维的同学来给大家说一说，好不好？”
对于王国维这个国学大师，林静算得上是比较了解。因为前世她在上高中的时候，从偶然一次接触到他的著作《人间词话》开始，就一发不可收拾的疯狂喜欢上了王国维的作品。
百度，谷歌，实体书，一点一点的查阅，一本一本的阅读，让她几乎成为了研究王国维的专家。
或许很多人都不知道《人间词话》，但对王国维在《人间词话》中提出的“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”，这三种境界都应该略有耳闻。
第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
“我现在处于何种境界呢，可能都还只是在第一种徘徊吧？”
林静陷入沉思后，不由得自问。
“林静，林静……”
却是林静在沉思的时候，被曲素幽点名，让她来说一说她所了解的王国维。
“王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江海宁人。出生于1877年12月3日，逝世于1927年6月2日……”
“他在1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。”
“他开创了一种称之为‘二重证据法’的治史方法，意思是通过运用地下的材料（考古）与纸上的材料（文献）相量印证比较以考证古史的真象。这种考证方法既继承了乾嘉学派的考据传统，又运用了西方实证主义的科学考证方法，使两者有机地结合起来，在古史研究上开辟了新的领域，创造