从古至今，华夏传承下来的内外拳种数不胜数，而内家拳--太极拳更是最有名的内家拳种之一，至于太极拳是何人所创，至今在武林里还有着不小的争论。
很多人都认为太极拳是由武当开山祖师--张三丰所创，但在武术界却一直是众说纷纭，莫衷一是，争论不休。一种说法是，认为太极拳在六朝的韩拱月、程灵洗、程珌，唐代的许宣平、李道子，明代的殷利亨时，早有此项拳术。只是各自的叫法不一，或名三十七势，或名后天法，或名小九天(共十四势)，或名十七势，虽然名称不同，而实质是一样的。
民国以后出的书，以太极拳为宋末张三丰所创的说法最多，张三丰历史也是传说不一。据清代黄黎洲所撰《王征南墓志铭》载:“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之，有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家，盖起于宋之张三丰。”
由于太极拳的理论根据是以中国传统儒学和中国古典哲学中的“太极理论”，阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。
而道家和道教正是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。
对于太极拳究竟是不是武当开山祖师--张三丰所创，这一点目前无法考证，但太极拳经过几百年的传承，传至当今，却是分支众多，最出名的几支便是--陈氏太极拳、杨氏太极拳，吴氏太极拳等支派，而最有意思的一点便是杨氏、吴氏等支派都是师从陈氏太极拳。
最被大家所熟知的太极拳，我想并不是这些正宗太极拳支派，而是公园里大清早那些大爷大妈在练的那些太极拳，虽然他们练的也叫太极拳，但与之真正的太极拳相比，那差的可不是一星半点。
我想稍微有点眼力劲的朋友，在看到公园里的那些大爷大妈，只要你身强体壮，即便你没练过，你上前去挑战那些公园里的大爷大妈，那百分之百的胡乱比划，你就可以打倒几个。
也真是因为这样，太极拳慢慢的沦为世人眼中的老太太老头子打的拳，年轻一点的人都不屑去学习这种曾经威极一时的无上拳种，但你有没有想过，如果这太极拳没有一点威力，只适合老头老太太练，又怎么会传承成百上千年，那不是有病吗？
古时学拳，那是得拜师的，绝不会像今天这样，你有钱就能找个武馆练习，中国的拳种，不管是内家拳还是外家拳，几乎没有什么拳种是像韩国的泰拳道、泰国的泰拳这些拳种可以速成。
外国的拳种，你苦练一年，便有小成，要是作死的练，你天赋高一点的话，那指不定对上十来个人都能轻松的击倒，但这些拳种远远达不到我们中国拳种的那种威力，虽然中国拳种练起了速度慢，但它不会因为年龄的限制，威力便下降，反而是越来越精进，不像练搏击的，年龄大了，你就得退役。
中国有句古话叫“拳怕少壮”，这一句话我想是当时的古人说给那些来我国交流的外国人听的，因为外国人只注重身体外部的磨练，从而忽视了内在的锤炼，所以以这句话来定义当时外国的拳种。
不管你信不信，你无论有多么的年轻，无论你的肌肉有多强硬，你只要遇上中国民间的一些真正的老者高手，即便对方是古稀之年，想要击倒你，那也只是需要一招，所以“肌肉不过是外国人的东西罢了。”
中国的拳术历来讲究内外双修，也就是“外练筋骨皮，内练一口气。”最重要的便是在那一口气上面，这种气并不是以实体的形式存在的，而是一种无形的意识。刚开始练的时候，需要你舌顶上颚，向上提肛，加上自己的想象，每一次出拳都想着有一股气随着你的拳或脚共进退，久而久之形成一种潜意识。
而外练筋骨也不并不是胡乱的拿着自己的拳头去砸硬物，让自己的骨头在能够承受住硬物的碰撞后，再换练习的目标。中国内外兼修的拳种里，那些练习的人，没有哪一个人的拳头上会有老茧，因为他们会在练的同时，以药酒辅助，随着功夫加深，他的手上的皮肤在药酒的浸泡下，会比一些女孩子的皮肤还水嫩。
但他们的拳头打出来的力量比之那些手上老茧横生的人，也是有过之而无不及，曾经我也不信，但当我接触到了内家拳以后，确实在药酒的辅助下，我的手比一些女孩子的手还要来得嫩些。
当我跟着陈姓道姑与邓姓道姑打完一遍太极拳后，邓姓道姑笑着走到我跟前，说：“小朋友，你练倒是有模有样的，想不想学啊？”
听见她这么问我，我心里一阵雀跃，开玩笑，有这种学拳的机会，傻子才不愿意，我立马