送走了左丰，刘照回到内室，拿起一卷简册，细细翻阅起来。
这卷简册是史道人送来的，里面记录着他最近与原复辩论、探讨的内容。
将原复一家软禁在归云庄之后，刘照便命史道人一有空就过去，想办法与原复一起讨论下才刚刚初具雏形的《正一经》。放眼河南境内，除了原复，刘照找不出第二个即精通儒家典籍，又熟悉道教教义的人了。
《正一经》乃是新道教提纲掣领性质的经书，其意义，不亚于《道德经》之于道教整体，《太平经》之于太平道，《金刚经》之于佛教，甚至要达到《圣经》《古兰经》在各自对应的宗教当中的地位。
而这样一部重要的经典，怎么能仅仅靠史道人一个人完成？说实话，史道人的学术水平，未必就能比得上张陵，更遑论与释迦牟尼这样的大哲相提并论了。所以，找一个人帮忙，是十分必要的。
虽然刘照看重的原复，但是人家原复又岂会心甘情愿的帮助刘照？所以，刘照不得不采用了激将法来对付原复。
史道人每次去探望原复，都是打着“辩证大道，破除伪法”的名义，在原复面前大肆的批判太平道，同时宣讲正一道的教义。
果然，这招一使出来，原复便上钩了，他也反过来，逐字逐句的驳斥史道人的理论。
刚开始的时候，史道人往往被原复给驳得哑口无言，原因无外乎正一道的教义毕竟是草创，本身不够严谨、周密，而且有很多理论还是从《太平经》那边“借”来的，自然就很难驳倒对《太平经》了如指掌的原复了。
这就好比一个人去少林偷学武功，学会之后，想新创一门武功来压倒少林，但是奈何新拳法还不够成熟，而此人又不愿意露出自己会少林武功的底子来，结果还无知无畏的上少林去挑战罗汉堂的首座——这不是自己作死么？
好在史道人也是屡败屡战，打不到的青铜小强，他一旦被原复驳倒之后，便立刻回去苦思对策，顺带完善教义，结果一个月下来，史道人居然已经能跟原复打成平手，互相谁也抓不住对方的漏洞，谁也都驳不倒对方了。
刘照对此自然是十分的欣慰，在他的预想当中，等史道人和原复一起将《正一经》的理论初步完善之后，他便会安排史道人（也许会带上原复，这要看原复能否被收服了）去白马寺和僧人们展开交流和辩论，进一步窃取佛教思想当中可用的理论观点，来进一步充实新道教，提前实现三教合一。只不过，合一之后，佛教恐怕就会被彻底的消化、抹杀于中国的历史当中了。
过了两日，在一队虎贲卫士的护送下，左丰离开了洛阳，赶往广宗。
广宗，隶属于巨鹿郡，而巨鹿，则是张角的家乡，也是太平道的大本营，黄巾军的老巢。
如果说广宗大家还不太熟悉的话，提起另一个地名，肯定是家喻户晓，妇孺皆知，那就是界桥。
在《三国演义》当中，三国人气至少排在前三位的云哥——赵云赵子龙，便是在界桥之战当中出场的。
而界桥，就位于广宗城外，东边的清河之上。
张角自起事以来，分兵两路，自己与三弟张梁率众向南攻略，而二弟张宝则率众向北攻略。
张宝的攻略十分顺利，很快，他就攻占了巨鹿郡北边的下曲阳，准备进一步侵入中山、河间、常山三国，如果顺利的话，他很快就能与幽州的黄巾军会师一处了。
而张角、张梁的攻略，则遇到了当头一棒——他们南下攻入魏郡后，先是被城池坚固的邺县所阻，继而又被率领大军北上的卢植给打得大败，据称，汉军于此役斩首近万人。
卢植之所以能一上来就取得如此辉煌的战果，一来，是由于黄巾军久攻邺县不下，师老兵疲，所以难以抵挡刚刚参战，养精蓄锐的汉军；二来，则是因为卢植率领的这支部队，兵力可要比朱儁、皇甫嵩他们充足得多。
因为卢植除了率领五营军士出征外，沿途各郡国征发的士兵，都优先调拨给卢植，所以卢植手中的兵力，与张角相比，并不逊色。
但是，回到巨鹿之后，张角迅速补充了兵力，与紧追而来的卢植相据于广宗。与颍川的情形刚好相反，这一次，却是黄巾军在城中守备，而汉军在野外扎营。
广宗地处漳河与清河之间的平原地带，野外无险可守，幸好汉军的土工作业比起黄巾军来，要专业很多，因此汉军在广宗城外筑起了坚固了营垒，与黄巾军相持。
当然，再坚固的营垒，毕竟只是营垒，即将来临的寒冬，对颍川的波才固然是个考验，但是对于广宗城外的汉军，又何尝不是如此？
卢植性格沉稳，他知道，情势越是紧急，主将就越不能急躁。他摆出一副深沟高垒，与黄巾军长期的样子，其实是为了稳住对面的黄巾军，给自己建造各种攻城器械提供充足的时间。
广宗也只是个县城，城池并不高大，得益于毗邻清河，它拥有一道宽阔的护城河，这也给汉军攻城造成了更大的障碍，因此卢植需要为攻城而做的准备，也就更加耗时。
然而，在这段时间里，卢植也没有一味的防守，相反，在曹操的建议下，卢植派出了骑兵，四下出击，不停的清剿黄巾军散布在广宗周围的小股部队，顺带将黄巾军从各地运往广宗的粮草，劫掠一空。由于凑