大金塔的东南角，有一棵菩提古树，相传是从印度释迦牟尼金刚宝座的圣树圃中移植而来的，在菩提古树的左方，还有有一座清光绪年间，由华侨捐款建造的名为“福惠宫”的中国庙宇。
这里就要热闹了许多，很多商贩在地上摆卖着纪念品以及一些古玩钱币，那极具中国特色的高堂庙宇，加上小商贩掺杂着中文的叫卖声，给韩冲的感觉，像是来到国内古玩市场一般。
“韩冲，这应该就是这边的古玩市场了，咱们看看去。”
“好的。”韩冲每去一个地方都会对这的古玩很感兴趣，缅甸的古玩韩冲没有见识过，自然想知道一下。
不过这里的摊位跟国内的还不太一样，摆的大多都是人物或者佛像雕刻，用料不外乎就是象牙和木头。
“几位来我这看看吧，都是正宗的象牙、竹子、老木根雕，如假包换……”
当韩冲走到一个摊位前时，那摊主热情地搭腔道。
他一口纯正的普通话，叫韩冲倒是一惊，“兄弟，你汉语说得不错啊。”
韩冲知道缅甸人有很多会说汉语不假，但是明显能听出语言中的生涩，而这个看上去三十多岁中年人纯熟的普通话，显示出他的身份，绝对是华人无疑。
他的摊位上物品的品种，相对来说就比较丰富一点，除了那些木头象牙骨头等物雕刻的佛像之外，还有竹编手工的花瓶等物，当然，只是装饰品，盛不得水的，制作的相当精致，另外还有藤制品、缀满亮片色彩艳丽的沙笼，极具缅甸特色。
“还成吧，我是华人。”
“你是华人啊？”
摊主回答道：“是，从我爷爷那辈来到缅甸的，都半个多世纪啦，不过前年回祖国认亲人了……”
韩冲闻言不禁肃然起敬，问道：“您爷爷是当年的中国远征军时，留在缅甸的？”
中国在缅甸生活的人，为数不少，而且都是军人。
当年在抗曰战争时期，中国曾先后派遣两次远征军，总兵力达26万人入缅作战，因盟军指挥失策，协作不力，第一次远征以失败告终，在溃败中被俘虏、被炸死、被饿死和被传染病夺去生命死亡或者失踪的人数，达到了七万人之多。
有很多幸存的中国士兵，就留在了缅甸生活，直到上个世纪九十年代，那段尘封的历史才被重新揭露了出来，当时还掀起一阵迎接阵亡英雄们遗骨魂归的活动，很多老兵们，也返回大陆寻根问祖。
而第二种留在缅甸生活的人，却是解放战争时期，从云bian等地溃败的部队，进入到缅甸，并盘踞在金三角地区……
留在缅甸的华人，不外乎就是这两批人，所以韩冲才有此一问，不管是因为哪种原因留下来的，都是炎黄子孙。
听到韩冲的话后，那位摊主有些尴尬，说道：“我爷爷是远征军时期留在缅甸的，那时候他们在丛林里和曰本人打游击，不过后来又跟着溃败的部队，和缅共打起仗来了……”
远征军留在缅甸的这些人，几乎都是百战沙场的老兵，和曰本人打完后，本来已经安稳定居下来了，可是后来败兵又逃到缅甸，出于同气连枝的想法，很多老兵们又拿起了武器，当然，现在这些人都是年过花甲，而大规模的战争，也不复存在了。
“这位大哥怎么称呼？你这里的生意怎么样？这个象牙人物雕是个什么价？”
韩冲蹲下了身子，就凭对方是华人，那就要帮衬一下，买点小东西也花不了几个钱的。。
摊主看了眼韩冲手里的象牙雕，随口答道：“我姓樊，叫樊小五，这个东西五美元，缅币是五千，用美元买，稍微便宜一点……”
在缅甸，美元可是硬通货，一美元能兑换八百缅甸币。
韩冲在心里算了一下，不过是四十多块钱m，还是很划算的，更重要的是，这象牙雕还是老象牙，细看上去坚实细密、色泽柔润光滑，整个物件纯白中微微有些泛黄，像是有年头的东西。
象牙这东西，虽说是被形容为白色的金子，但是其颜色，却多是发黄，象牙分非洲象牙与亚洲象牙，非洲的公母象都生牙，牙多呈淡黄色，质地细密，光泽好，硬度高，亚洲象牙的颜色比较白，时间久了也会泛黄，所以看象牙雕的老旧，一般都是从颜色上来分辨的。
也有些收藏家喜好其白色，就会用豆渣浸泡后再擦则自然变白。其漂白后也有油润洁白的光泽，手感润泽细腻，也是堪称上品，而骨制的假冒仿品大多经漂白而成，其漂白后显得干涩，手感粗糙，塑料制品的白色呆板，不自然，无光泽。
自20世纪80年代以后，出于保护大象种群的考虑，包括中国在内，国际上曾经一度禁止了象牙贸易。这使得完全依赖进口象牙原料的国内牙雕市场，带来了很大的冲击，在我国1990年6月1曰停止从非洲直接进口象牙、1991年全面禁止了象牙及其制品的国际贸易后，任何商业姓的进口象牙一律不获批。在象牙原料禁止的情况下带动了象牙收藏的高涨，象牙雕刻更是在禁止绝唱中不断升值。
随着对象牙贸易的禁令，加上象牙制品的原材料告急，牙雕工艺品的数量也卖少见少，随着市场的消耗，存世的牙雕精品将越来越难得。故此，一段时间，象牙工艺品的价格已狂升了100％，牙雕艺术品受到藏家们的热烈追捧。
而缅甸泰国老挝等地，算是亚洲象的故乡，所以象牙制品，在这里还是