一百一十一
这是无可避免的后果。
那罗延深知，如果他以绝对的女忄生力量来承受摩诃提婆的男忄生力量的话，这样的后果就无可避免。
后果就在回到因果海之后显现了出来，那罗延叹息了一声却不能置之不理。
对于那罗延来说，这并非是不可容忍的后果，但却并非是一个良好的后果。
那罗延看着自己的大腿，这里产生的力量蕴含着生命的喜悦，但同时，他并非是完整的。
正如三相神都具有阴性与阳性双面，摩诃提婆将他的阴性力量分离出了萨克蒂，而大梵天则将他的知识与阴性力量分离出了萨拉斯瓦蒂，唯有那罗延，他的拉克什米是幻力化身，而他的阴性力量仍旧存于他的生命之中，这也使得他一旦完整化身为摩西尼之后，必然要比这世上的其他女性更为优美更为可爱，同样的，与纯粹的阳性结合之后，必然也要产生后果。
那罗延伸出手去摸了摸自己的大腿。
这样的后果在他意料之中但并不在他的计划之内。
何况这个孩子并非是双方同时用神力来孕育的，他将会出现种种问题，最为严重的就是他的不完整。
这种不完整不是单纯的神力或者是力量或者是身体上的不完整，他是灵魂上的缺失，而那罗延知道，这孩子的不完整必须在很久之后才能补全。
这个继承三相神之神力的孩子，如果他的灵魂不能得以补全，他将只有阳性或者是只有阴性，而他不若三相神能够自身平衡……那么，这就代表着他若是现在出生，面临的境况也就只有死亡。
那罗延是守护之神，他是维系之神，他是众生之根本……天然的，他就有拯救的属性，而能救得了宇宙万物却救不了自己的孩子，这件事即便是神性超然的他也做不到。
因而，他并不打算让这个孩子现在就出世。
一个孩子的出生需要有许多条件。
正常情况下，凡人要生育子嗣便需要礼敬神明，神明将会让他得到一个拥有父母特征的孩子，而父母所礼敬膜拜的神明则将赐予这个孩子一个值得称道的未来与属性，正如苏底尤摩那，虽然他的父母并非普通凡人，而他的出生正是因为礼敬了那罗延天则使得他拥有高尚而又不灭的灵魂；又如陀罗迦，这个魔鬼他的出生并不是随意地出现在了这世间的，当时陀罗迦的母亲已经对孩子总是阿修罗众十分厌烦而又充满恨意，为此，她将陀罗迦藏到桌子下面，让他感受不到神明之力，于是，他也就在成年之后知道神明这个词汇的时候，充满了对神明的试探，而试探的途径，就是祈求赐福。
但是这只是凡人，或者是阿修罗，或者是提婆神族，或者是婆罗门仙人的孩子出世，而三相神的孩子，却不是那么容易出生的。
那罗延深知三相神之子有多么难以出世，或者，是本就有灵魂的，只是肉身由三相神所出；或者，是灵魂不灭者，有大功德，而三相神收留到自己身边；又或者……真的是三相神所出，却大都是自生而成，比如梵天的心生子女；再或者……如摩诃提婆与萨克蒂结合生子……然而，两个三相神之间要有孩子，这就不是一朝一夕百年孕育的事情了。
那罗延轻轻将那躁动的孩子安抚，他不能让这孩子现在就出世，至少，这孩子应当在出世之前在他体内休养，一直休养到可以出世为止。
于是，在达刹等人尊那罗延天为主神之时，即便是通晓过去未来的摩诃提婆也不知道，一个凝聚了三相神真实之力的新生正悄然绽放。
而就在此时，摩诃提婆更为痛苦，他在人世行走，不与人交谈，不与人助力，他的世界之中只有苦行。
大梵天就在此时出现在因果之海，他坐在莲花宝座之上，五张脸都露出了担忧的神色：“那罗延天，摩诃提婆的情况到底该怎样才能拯救？这世界因他的缺失已经开始不稳了，而达刹的规则虽然能够维护，但却不能维护到永久……我们不能再拖了，那罗延！”
“梵天，这并不是现在能够处理的事情。”那罗延天叹息了一声，仍旧用自身的力量滋养着大腿里的孩子。
然而梵天并不认为这是可行的，他转身就召唤来达刹，命令达刹去苦修。
“父亲，我去苦修倒是可以，但是我去苦修的目的是为了什么呢？”达刹不解。
“达刹，你去苦修，是向大女神萨克蒂祈求，祈求大女神萨克蒂怜悯这世界——世界的不稳定是因为三相神之一的摩诃提婆的确实造成的，达刹，只要你去求大女神，求她来安抚摩诃提婆就可以了。”大梵天说道，“之前那罗延天虽然安抚了他，但是这不能持续太久……达刹，安抚一个暴烈的阳性力量是一个长久的过程，而那罗延天只能安抚他一次。”
“但是，父亲，为什么那罗延天不能长久安抚摩诃提婆呢？”达刹还是不明白。
“儿子，你不需要知道为什么，你只要知道，那罗延天对摩诃提婆的安抚在这一劫中会出现的情况并不足够就可以了，而既然摩诃提婆已经分出的萨克蒂，那么萨克蒂的责任就是安抚摩诃提婆——为了让他参与到宇宙的运行中来，达刹，你得去求萨克蒂女神。”
萨克蒂大女神是人们心知存在而并不曾真的见面的众生之母，她是太初之母，她与摩诃提婆是不可分割的，因此，达刹被要求去向她祈祷苦修也是有理可循，但是达刹不知，