一听这话，徐朗和千夏都是惊骇不已。
徐朗禁不住骂道：“乱你。妹。的伦呢，你给我说清楚喽，倘若有半句假话，老子必定让你求生不能求死不得！”
“不敢不敢，你，你先放了吧。”柳生但马守吃力的说道。
这家伙已经没有多大的实力跟徐朗抗衡了，徐朗这才放了他，听听他究竟要怎么说。
而柳生但马守心中也知道，这位华夏少年不是平凡之人，简直是一个逆天的存在，如果能拉拢此人加入到天皇一族之中，自然是百利而无一害的，即便是不下嫁千夏公主给欧洲罗斯柴尔德家族，也不怕得罪他们了。
况且，柳生但马守说的也是实话，徐朗和千夏的确是乱论。
只见柳生但马守径自坠落到地上，吃痛不已，只见他吃力的从怀中拿出一本泛黄的旧书，封面上写着“古事记”三个本古代民族使用的古老语言，并非今日的日语，一边让徐朗自行查阅，他一边讲述其中的原委。
这个过程足足进行了两个多小时。
然而，虽然仅仅是两个多小时，徐朗却像是经历了两个世纪那么漫长，期间所受到的惊讶，着实一次次的震撼着他。
关于徐朗的身世来历，还要从华夏国的第一位人间皇帝秦。始皇开始说起。
而这件事，也正是本天皇一族的起源说之一。
因为，本国第一代天皇竟然是徐福，也便是华夏历史上，为秦始皇东渡寻找长生不老药的徐福，也便是徐朗的先祖之一。
徐福，乃是华夏古代秦朝时人，当时的著名方士，他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识。
秦。始皇二十八年，始皇帝在第一次巡游海上时，曾派徐福出海远航，为始皇帝寻找长生不老之药。
之前的时候，徐福上书说，海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。但徐福率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代。公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回华夏国。也有说徐福死于大海中之说。
而“平原广泽”这个地方，据各国历史学家考证，便是今日本国的九州岛，也是本本土四大岛之一。
始皇帝统一华夏国之后，便想长老不死，千秋万代，而在秦代，方士是很流行的，在齐地和燕地，这样的方士很多。战国齐威王、齐宣王、燕昭王时，便有大批齐、燕方士入海求蓬莱仙药。
不过，也有人说，徐福来到本本土，自立为王，也是为了避仇，因为秦始皇暴政，一部分人敢于揭竿而起，另一部分人就消极抵抗，在沿海地区，就有很多人向海外移民。
徐福是知识分子，他不满秦的暴政，但又无能为力，于是表面上热衷于寻找仙药，实际上是寻找合适的机会移民。也有人认为徐福东渡是为了报秦亡齐国之仇，消灭族之恨而策划的一次叛离始皇恶政统治的行动。
而关于徐福东渡，在柳生但马守交给徐朗的那本《古事记》上还收集了另外一种说法，说徐福是为了到海外，替始皇帝开辟疆土。
当时，著名的天文学家、历史学家邹衍的“大九州”观点十分流行，认为在海外还有很大的疆土。邹衍的大九州学说引导和鼓舞沿海的航海家、探险家积极地开发海外。
秦始皇所向往的正是：凡是日月所照的地方，都是他的疆土；凡是人的足迹所到达的，都是他的臣民。于是，为了扩大自己的版图，就打着求仙药的幌子，派徐福出海，实际上，却是为了实现自己疆土四至的理想。
在华夏国历史书《吕氏春秋为欲篇》也指出了当时秦国统治者的理想：“北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。”
“东至扶木”就是东至扶桑，即后来所说的本。这应该就是秦始皇对国家版图的宏伟目标。
不管是哪一种说法，徐福东渡，留在华夏东部海外列岛自立为王却是真的，是得到各国历史学家的一致认可的。
有学者认为，三神山一般是指本国。本还保存有很多有关徐福的遗迹，如徐福登陆地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐贺市、新宫市等地都被传为是徐福当年登陆本的地方。
不过，也有学者说，徐福到了美洲。这种说法认为，徐福东渡是先到了本，后来又到了美洲，并在美洲自立为王不归。m国檀香山遗留下带有华夏国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近有刻存华夏国篆文的古箭等文物出土。这些古代文物是当时徐福这批秦人经过时所遗留的。而墨西哥湾地区有批居住山区的黄种人，据称是秦采药人的后代，也便是徐福的后代。
不过，本本土的史书却是记载，徐福来到本，是为本历史上第一位天皇神。武天皇，成为本人的祖先。
徐福是华夏国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。始皇二十八年公元前219年），秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、腄县，攀成山，登芝罘今烟台）山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之