李云东恶整了一把包租婆，倒是让苏蝉狠狠的出了口恶气，只不过小丫头还是觉得有些便宜了这个当初把她们赶出来的死女人，要是以她的脾气，没一板砖拍在她脸上那都是客气的。
包租婆在一边咒骂李云东一边蹲守厕所了整整两天后，她终于摆脱了臭气熏天的厕所，两天下来她拉得人都瘦了一圈，算是减肥了。
尽管知道这事儿十有八九是李云东在整自己，但包租婆也不敢声张，开什么玩笑，要是再惹出什么事情来，谁知道下回自己喝的就会不会是真的毒茶？
但这事情只是小小的插曲，人生便是如此，有时候闹腾得惊天动地，双方恨不得精神ròu_tǐ上一起消灭对方，可等事情过去后再回头一看，却经常会生出一种摇头失笑的感觉，就像一个人成熟成长了以后看待尚且青涩的自己。
李云东便是这样，他了解了包租婆的事情，也彻底的宣告他与以前青涩岁月告别，二十多岁便修炼到金身境界的他将迎来自己的辉煌岁月。
不过，在这之前，李云东最想的却是与身边的人好好过一个年。
这是他认识苏蝉、紫苑和周秦以来，过的第一个春节。
虽然离春节还有些时日，但是现在已经临近腊月二十三号，也便是“小年”的日子。
修行界到今日虽然已经衰落得几乎隐世，而且当代社会也越来越不注重传统，但修行界在改革开放的洪流冲击下，却依旧保持坚守着传统阵地。
紫苑是地地道道的内室弟子，祖祖辈辈往上数五代人，全部都是修行人，这是一个打从娘胎里面就开始修行的仙子，她无论是思想上还是骨头里面都深深的烙上了中国传统女性的典雅端庄，温顺柔美，以及保守内敛的特点紫苑对于传统的重视是深入骨髓的的，她明明知道自己有可能被囚禁，但为了遵守灵宫派接任大典的传统，也宁愿牺牲自己，也要恪守规矩。
同样，苏蝉也是一个极重传统的女孩儿，但与紫苑不一样的是，紫苑对传统的遵守是处于从小环境的熏陶和耳濡目染，所有人都告诉她，她必须要遵守传统和规矩，所以她成了一个上满了发条，走在固定轨道上的机械娃娃；而苏蝉则是从小接触不了现代的东西，她接触的都是修行界的传统文化，她没有另外一种选择，因此她也变成了一个很传统的人，只不过在世俗世界里面呆得越久，苏蝉越趋同于现代人，只不过从小受到的影响实在太深，传统对她来说是一种强大的惯性力量罢了。
和她们形成鲜明对比的则是周秦，这个已经出关的官家千金被张至顺点拨后，日夜勤奋修行，在修行的境界上一日千里，已经突破到了金身中级的境界，只要悟通“天人合一、虚空无极”，她便能修炼到金身高极境界，并达到与李云东一样的“完美玉身”的境界。
周秦并不是一个很传统的人，她骨子里面非常的叛逆，但其实有时候叛逆就是一种另类的传统，尤其是当她皈依到李云东门下以后，她就变成了一个最为虔诚的修行人，对于修行界的一切都极力维持，至于传统这种东西，更是义不容辞的进行维护。
再加上这是她们和李云东的第一个春节，无论是出于公理，还是出于私情，她们都想过一个红红火火，热热闹闹的春节。
但按照传统的规矩，春节是从小年开始过，即腊月二十三或者二十四日进行祭灶，之所以有两天的差别，是因为有所谓的“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三号、一般民家在二十四号，水上讨生活的船家则在二十五号进行祭灶。
中国是农耕文化的世界，百姓恋土，因此在水上讨生活的人在那时看来是一群非主流，因此二十五号过小年这个说法并不广泛，普遍还是在二十三四号这两天过小年。
而古代修行界的修行**多都是官身，汉朝的五斗米教盛行于川蜀，当地统治者张鲁甚至便是五斗米教的教主，道教创始人张道陵的孙子；魏晋南北朝时期的天师道、唐朝时期的楼观道，这些都是得到皇帝以及官府认证的修行大派，教主或者掌门都有极高的官职。
其中唐朝时期“采莲大会”的创始人道家大真人罗公远、叶法善等人，他们一个个都是高官厚禄，其中叶法善在唐睿宗时期更是被封为鸿胪卿，封越国公。
到了宋元明时期，修行界更是进入了中国两千年封建史的全盛期，正一教教主多次宋朝皇帝被封为“大真人”，赐“天师”称号，拥有“建议任免江南各地道教事务管理官员和道观管理人员，向皇帝提出新建道教宫观的经费供给和人员编制”的权力，甚至，拥有直接发放“度牒”的权力，而这一项权力自古以来只有官府才有，这也意味着在这个时期，修行界正式成为了官僚阶级。
到了元朝，在成吉思汗和忽必烈的扶持下，全真派崛起，丘处机和其门人手中掌握的权力甚至超过了往日的正一教教主，这样的情况直到明朝嘉靖帝辞世，万历帝继任后，才慢慢淡化下来。
因此，修行界虽然到了现在已经快被遗忘，但他们遵循的依旧是二十三号过小年的传统，即官府过小年的日子。
而小年有两个传统，一是扫年，二便是祭灶。
扫年，顾名思义，即是在年关来临之际，全家上下大扫除。而祭灶则更是通俗易懂，是为了祭祀灶王爷而举行的活动。
腊月二十三号的前一天，李云东