“不要推搡，恒秀先生就在那里，你们谁都可以见到……我说，别再推搡了！听到没有。”
掀起门帘，徐秀微微往外张望，见着人潮汹汹，明显是崇拜自己高过敌视自己，心情好上不少。
这些学生们都是思想的种子，未来的希望，见他们乱乱哄哄也不像回事，徐秀示意一下便上前几步，走了出去。
学生们一见徐秀走了出来，音量瞬间上升了一个台阶，徐秀不受影响，只是双手举起往下压了压，就见满堂静寂。
当下拱手道：“今日里来在此地，在下亦是荣幸。见过诸位学子，见过诸位先生。”
英姿飒爽，颇有点江湖豪气。
只见台上那位年不过三十，虽然略显赶路的风尘，却也难掩风采，脊梁挺的很直，得见先生真容，学子们好是激动。
几年来，举国上下谈论的最多的，就是恒秀先生的无君学与阳明先生的心学。
风头可谓无人出其右者，当然得来的待遇也不尽相同，前者看似人人喊打，后者看似人人钦佩，可是难说不是一样的窘境。
前者虽人人喊打，但私下里都有好多人在偷偷的研读，后者虽是人人钦佩，可也不敢多去饶舌。
徐秀面前有皇权，阳明公面前有朱熹，都是一道目前来看还难以越过的坎儿。
虽说朝廷大肆封禁，然各种集会也不是说禁就能禁绝，这不，四处讲学的大先生，就来在了我们的面前。
一碗清水奉上，三尺讲台铺开，上坐先生，下坐书生，开坛讲学，学子们听的用心，徐秀讲的用心。
一个时辰，两个时辰。
所谓无君，非是反君。
徐秀不厌其烦的强调这个概念，由于当时力量用的过猛，造成了很多有反心之人拿着他的学说当成纲领，这可不是他的本意，故而就要强调清楚，也到了阐释他的无君学说之后，该如何建设问题的时候。
学问，分为了义与不了义，所谓不了义，就是提出各种问题，告诉你问题出在哪里，在跟你分析为什么会出现这种问题，这一种学问或者书，看多了容易悲观，只因为没有告诉你这个问题该怎么办，怎么去解决。
了义就高了，问题给你提出来，也告诉你为什么会这样，更告诉你之后该怎么办。
徐秀很明确的一再强调，君上的职责，臣工的职责，是一种形式的转变，而非家国天下，改朝换代的转变。
“我大明立于寰宇，当世无双，改朝换代造成生灵涂炭，届时，亦不过换了一家天下，又是罪在一人，对我等普罗大众，没有任何本质区别。”
“君主养望，国之精神，政工全在群僚。”
徐秀没有说明的一点，就是更多的政改方向在于税收与体制的转变，大明朝的税收如果从账面上来看，每年三千万两都不是什么问题，听及此处，或许有人疑惑，怎得每年三千多万两税收都不够花呢，最主要的一个问题就出在，这不是中央统收统支，类似于后世九十年代中央税收改革前，中央没钱，地方却很富裕的差别，大明也是这个问题，账面上可以有几千万，然而最终落到朝廷手上，就只有几百万两了。
各种用兵，救灾，或是建设，都是中央在花钱，这钱也就不可能够用，像之后的嘉靖年间，一度税收往后多收了几十年。
老百姓还怎么能活呢，只能是苦了百姓，也不外乎海青天会说：嘉靖嘉靖家家皆尽！
只要能够理清税收，在徐秀看来，大明朝的财政危机就足以改变，但又何其困难。
官僚集团，地方士绅，商人阶级，就是三座大山，他们都是依附于这个体制，并成为这个体制的既得利益者。
要想搬走这三座大山，只能依靠至高无上的皇权，思及此处，徐秀微微摇了摇头暗道：大肆传播所谓反学，最终却要依靠皇帝来完成最终的体制转变。这种事儿也只能是在正德皇帝身上，才有那么一些可能发生。
……
正德八年春，皇帝下中旨，命全国搜捕徐秀等一干反学分子，自上而下清查。
兵部、吏部、礼部等多个中央部门被查出有徐秀一党，暗自集会。
天子之怒，血染江海。
人头滚滚之下，民间舆论更是风声鹤唳。
东南地更是不堪，民间文社被禁止，书院被查封，大儒斯文扫地，书生投入监狱。
更遑论各式署名书籍，焚烧起来浓烟滚滚，大有遮天蔽日之感。
有思想激进之人怒道：“焚恒秀先生之学，大明再无朗朗乾坤，这浓烟就是最好的明证。”
自刎以阻，然而并无他用。
更有改名为共和新闻的江宁杂文也被搜集销毁，谁人胆敢收藏，以反贼论。
街旁，道旁，人一集聚，便有巡游差役上前驱散。
所谓反党，反贼，大明在正德八年，设下无边大狱。
时有内阁大臣跪在紫金河，跪请陛下收回成命，言说，不过一孺子狂生，何必兴起大狱。
哪一朝哪一代擅兴大狱，都非国朝百姓之福，恐有累卵之危。
然天子不准，只得黯然离去。
两京一十三钞关无数。
盘查之严五十年未有之。
举国上下皆被徐秀搅动的不堪。
有道学先生言说，此子祸乱天下，国之大贼。
有出家人言说，汉高祖斩白蛇起义，头转王莽，祸乱大汉，尾转徐秀，乱我大明，此子乃白蛇转世，妖孽也。
有传教士言说，此人乃东方先知