土地公骑做蚂蚱车走后，留下了王小牧和大熊站在原地，直愣愣的不知如何是好。
大熊直觉得自己上当，骂道：这古怪老头，太狡猾了，一把年纪还装哭，不知羞耻。
王小牧说道：人都跑了，骂也没用。胖子，我们接下来该怎么办？
大熊想都不没想，说道：我一定要找到我师父，活要见人、死要见尸。
王小牧思忖，土地公虽然在两人面前讲了一堆“上合昭昭、下合冥冥”的怪话，但看他那样子，倒也不是完全像骗人，说是在装哭，也不尽然。那小米袋对于一方土地来讲，是成神的“通行证”，甚至比性命还重要，当大熊点燃他的小米袋时，他根本不知道是否真的会被大熊烧成灰烬，而哭起来时对蚂蚱的情感表达，也显得极为真挚，也许，他所能对两人讲的，也就这么多。但是，又有什么事情有如此恐怖，竟然能让他宁愿舍弃“封印”，也不肯多出真相，而且，还要骑着蚂蚱车逃离开这方修行多年的土地？难道两人真的要去巴颜喀拉山才能寻找到答案？
王小牧叹了口气，说：能了解真相的，除了叔公之外，有猫头鹰、土地公、还有那对师兄妹。如今死的死，走的走，不见踪影的不见踪影。那土地公说什么去巴颜喀拉山找一个长得不上不下，半青半紫，有十张嘴一颗心的人，却又叫我们怎么找去？
大熊并未回答王小牧的问题，想了想，问道：你还记得甬道里的霹雳梅花剑法吗？
王小牧说：记得。你不是说除了叔公，世上只有你一位被逐出师门的师叔爷会吗？
大熊说：那土地公虽然给我们留下了信息，但巴颜喀拉山实在太远，何况，万一他讲的那人，完全不存在，却是在骗我们，我们空跑一趟，届时恐怕黄花菜都凉了。
王小牧说：莫非你想找你那位被逐出师门的师叔爷？
大熊点了点头，说：这可能是个捷径，能找到他，或者找到他后人，自然能知道目前除了我师父外，还有多少人会用此剑法，就会缩小寻找的范围。如果再没有什么结果，再去巴颜喀拉山不迟。
王小牧听了，说道：话倒是没错。只是，你现在拥有多少他的信息？
大熊说：别的没有，我偶尔听师父说过一次，他被逐出师门后，觉得抬不起头，在内陆无法立足，到澎湖之滨的苗栗县重新开宗立派去了。
王小牧吐了吐舌头，说道：澎湖之滨苗栗县？虽然比巴颜喀拉山近了许多，但要出海啊？
大熊望了望王小牧，说：此事本与你无甚关系，我独自去就可，你不必同往。
王小牧听大熊这样说，知道大熊必然是误以为自己不愿意去，当下说道：你在胡扯什么。我孤身一人，了无牵挂，你走了我又能到哪里去？不必废话，我同你一起去便是。
大熊听了，喜出望外，说道：小王八，小爷我就知道你最讲义气。既如此，我们收拾一下就出发。
两人商讨完毕，重又回到了道观。收捡了几件衣物，多画了几道符咒，此外，大熊还将吴叔公那柄断成两半的桃木剑给带上了。两人还把那三只猫头鹰的尸体给埋了，毕竟它们还是两人的救命恩人。至于土地公的庙宇，由于他已经跑路，就无需再去为他塑金身、修葺庙宇了。
往日出去做法事、断风水，顶多也就跑个几百里地，而且大多是丘陵山区，南岭百姓的生活习惯都差不太远，只需带些普通法器、换洗衣服就可，而此次去澎湖之滨的苗栗县，则完全不同，要出海，而且，那边与内陆向来交流往来不多，有些什么风俗禁忌，两人毫无概念。王小牧跟大熊讲，吴叔公既然已经不见，不管现在真实情况到底如何，着急前往已无太大用处。此番前去，务必准备妥当，千万别像山洞里一样，弄得受忙脚乱。
其实，大熊内心自有想法，那柄桃木剑是师父至爱之物，既然已经断了，那师父有很大的可能已不再人世，找到他的希望非常渺小，之所以要去出海而去，就是要找寻出一个答案，不管是为了师父，还是为了那些死去的村民，包括黄一吹一家，也算作出个交待。
为此，两人特意去了躺赣州府，采购一些出海所需的物品。那赣州府为赣粤两地交界的中心，在民国时期，尚算繁华之地，各种供应商品，应有尽有。两人在街上闲逛，却见城里到处贴满了新军的宣传标语，老百姓的辫子也统统不见了，证明那村民说的没错，清府已然垮台，一个崭新而又混乱的世界呈现在两人面前。
王小牧突然问大熊道：你在山上说，礼仙银鼎男女童子维护阴阳纲常的转世秩序被终结后，华夏七大潜伏的孽龙将殊死搏斗，天下必将大乱，你看，现在乱成什么样子？莫非与山洞里的事有缘故？
大熊说：谁又知道有没有关系。但管他乱成什么样子，却不关小爷劳什子事。
王小牧说：也是，我们一小道士，搅不得这趟浑水。
两人在赣州府最繁华的南门口转了几圈，买好了深水服、“跟屁虫”（一种挂在身上可使人在水中浮起的橡胶制品）、登山镐、防虫蛇叮咬的药物等，让两人欣喜的是，由于特殊时期，西洋货不断进入内陆，竟然让两人在一个洋货店里买了到了几支“洋油火”（其实就是现在手电筒的前身，只不过，那“洋油火”电池功率小，可燃时长比较短，但相比于两人平时所用的马灯来说，已方便不知道多少）。王小牧想