在象骨的中间又夹杂着，狮骨、虎骨、豹骨、狼骨等，全是些猛兽的骨骼，以猛兽的尸骨，整整齐齐的围摆着人骨山，摆成一个长方形的骨圈，在野兽骨外围又是一层家畜骨，各种牛骨、羊骨、猪骨等也围着了方形一圈，紧贴在长方形的猛兽骨圈。｛首发｝
然后紧贴着的外围，是摆的整齐的飞禽和家禽的骨骼，最外层的具然是些恐龙骨骼的化石，一共四圈各种动物的骨骼，围着中间的人骨山摆成的四个长方形白骨方圈。
最外层的恐龙骨骼化石，紧贴着石坑的最边缘摆设，看着这些应有尽有的殉葬骨骼，不由得让众人大为感叹，有些动物的骨骼，都是我们只听其名，连见都未曾见到过的，也只能以书中的描述推测出的。
我猜想这些恐龙骨骼化石，他们并不一定知道是什么动物，只是看其形巨石怪，并有利于殉葬，又或者积于其它的什么原因，我想不明白的是，弄如此规模的殉葬坑，不但但只是为松赞干布做的殉葬之用，很可能是一种祭祀行为，是为了与上天沟通的一种殉葬。
我们又打着手电，向殉葬坑周围仔细进行巡视，刚才呆呆跌落下来，正好落在了一块恐龙的化石上面，有一小块带双翼的飞行恐龙化石，被呆呆落下后，形成的重磅人肉炸弹，给炸的裂开了，从化石断层中，露出恐龙的骨块。
我们现在并无心思观看这些化石，在经过仔细的搜察，发现在这座巨大坑中，的四个边上，共放了四个巨大的金鼎，每个边上各放一个，象征着天地四方，金鼎全是三脚圆形节巨鼎，每个有一人多高，外形完全一样，上面雕满了密密麻麻藏字铭文，在鼎的边际上，铸着两个奇特形状的挂耳，是两条龙缠在牦牛的身上，龙头向上抬头，龙嘴微张，两只龙爪做合掌状，牦牛也是半直立状态，两只前蹄高高抬起，也作着双蹄合拢恭敬的形状。
我走近巨鼎，一摸这些材质，并不是纯金打造的，而是在金质料子中添加了其它的材料的合金，我让大金牙给我们翻译这鼎上的铭文，果然不出我的所料，是用来祭祀上天用的，看来松赞大公并无把握，一定能脱世成佛，做了两手准备，想以祭祀上天，如成不了佛，退一步也能尸解成仙，做了双料的两手准备。 [
其实这些并不冲突，在中国古代的宗教信仰意识里，在佛教传入中国大陆王朝的那一刻，道教其实就受到了佛教的影响，同理佛教也会受到本土宗教的影响，更多的是本土教派道教的影响，最终形成了儒释道一体三派。
当时正值大唐盛世，大唐的影响力，远比现在的美国对世界的影响力要大的多，土番也在接受印度密宗等佛教的同时，也会客观受到中国道教文化的影响，如这陵墓中所布设的阵局就能看的出，是基于中国阴阳派五行之术，又夹杂了佛道的混合应用，才形成了如此复杂的陵局，或许这也就是建这座陵墓时，他们当初主体思想的观念。
我们又将手电打入到鼎内，鼎器内装满了恐怖发燋的尸体，横七竖八的燋尸，并没有烧得只余下骨骼，还带着一些尸肉，不过都与尸骨连在了一起，但能看得出，有男人和女人的尸体，看着骨体的形状，还有些老人和小孩的尸体，这大鼎是以焚烧人的尸体，来祭祀上天，做到连接天地的作用。
从原始社会时，就己有着用活人或活的动物，来祭祀上天的习俗，一般的大型祭祀可以用动物，只有最重要的祭祀，或者要以特别的祭祀仪式时，（如以有条件的，可以以一种特别的方法，可以直接开启与上天对话祭祀仪式），才可以用大量的活人祭祀。
我们又看了其它三个巨鼎，里面装的人尸的数量应该是一样多的，因为人的尸骨都粘连在了一起，鼎的大小是一致的，而从鼎中上面的尸体，摆压在一起后上露的形状，可以看得出，尸体摆在一起，都几乎高低相同，不但鼎内的尸体数量相同，恐怕连每个巨鼎中，活人祭祀的年龄，和男女活人的数量都是相对应的，这是一种古代传说中，最为阴邪血腥的祭祀手法，也是最高级别的祭祀仪式，早就为历代统治者所禁止。
每个大鼎中的人尸，几乎摆满了鼎内，每个鼎根据估测约计有上百具尸体，而中间的人骨山，得有上千具甚至上万具尸体，不但鼎内的尸体，是以活人烧死祭祀，连中间的那人骨山，和周围的飞禽走兽的尸骨，也全是以活的动物，进行屠杀祭祀，也只有最外围的恐龙化石不是活物，这些化石，大概是他们只想做某种象征的意义。
我们看着这些恐怖的场面，不由得让我们感到大为震惊，大金牙更是感概激昂的说：“这座陵墓是用千万具尸体堆起来，是以万千具劳动人民的尸体为根基建成的，他们是十足的杀人犯郐子手，人活一世，草木一秋。
时间对于人类来说，只不过是浮云苍狗，白驹过隙，生命是相对短暂的，人的一生，总是要经历人的从小到大，从大到老，从老到死，就像草和树一样，春天发芽夏天长大，秋天枯蒌落叶飘零。
这些全是自然变法的规律，不管是谁有再大的能耐，也不可能违背自然的规律，到头来只怕是柯南一梦，这些统治者丧心病狂到了，可笑的地步，他们为了实现自己的不死之心的目的，枉想着自己能够长生甚至升仙成佛，违背天理，做出这么多令人发指的惨忍……”。
说着大金牙居然黯然泪下