TXT下书>恐怖悬疑>掘金帝国>第351章 :赶尸术

而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命,故意轻生的人亦是厌恶,即便他生时不作恶,一般不同意让他们立即转世,而要等待有同样轻生经历的人,方可许他转世,这也许是个漫长的过程,因此一些轻生而死的鬼魂,会使一些下三烂的手段,使一些人丧失心智而自杀。【擺渡搜免费下载首发}

另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这同样不能赶,其实这也可以理解,按密宗说法,有二种人没有中阴身(死亡的过渡时期),一种是大善人,其灵魂即刻上天,列入仙班。二是大恶人,其灵魂直堕入十八层地狱,身受诸苦,无有出期,而横死之人大多是宿世恶报,故术者亦无能为力。

还有其它的原因死亡的,如赶尸原本只赶死在战场上的尸,发展到后来,也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡,“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州(常德)不能过洞庭湖,向东只到靖州,向西只到涪州和巫州,向西南可到云南和贵州,传说,这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,即使老司也赶不动那些僵尸了。

清朝以前每年秋分之后,各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。

一般临刑的前一天,客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人,都会凑一些银子给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位),买好一应物品,行刑当天,二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。

午时三刻,刀斧手手起刀落,死囚人头落地,一等到监斩官离开法场,红衣老司即行法事念咒语,助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起,在由青衣老司将辰砂(最好的朱砂)置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,每处以一道神符压住,再用五色布条绑紧。

此七处是七窍出入之所,以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后,还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符堵紧,相传,耳、鼻、口乃三魂出入之所,这样做可将其留在死者体内。[

最后,还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠(封面而戴)。诸事办妥,红衣老司念毕咒语,大喝一声“起!”客籍死尸便会应声站起……

相传,自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后,他们失落了“五里大雾”的法术,却创造了炼丹砂的技法。

一般说来,老司赶尸除须用祖传的“神符”外,也万万少不了丹砂,这丹砂以辰州出产的最好,因而也叫辰砂,而那赶尸之术,原叫“辰州辰砂神符法术”,只因名称太长不好念,就简单地叫成了“辰州符”,后来发展到以道术赶尸,但其方未能是万变不离其中。

赶尸匠湘西民间,自古就有赶尸这一行业,学这行业的,必须具备有两个条件:一胆子大,二是身体好,而且,必须拜师,赶尸匠从不乱收徒弟。

学徒由家长先立字据,接着赶尸匠必须面试,一般来讲,要看满16岁,身高1。7米以上,同时还有一个十分特殊的条件,相貌要长得丑一点,也是因为神鬼怕恶人之说的原因。

除以上条件外,还得找东西、挑担子,因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去,赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛,最后,还有一项面试,这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让面试者一个人去取回来,只有这样,才能说明你有胜任赶尸匠的胆量,这三关顺利通过了,才取得了赶尸匠学徒的资格。

这种奇特的行业,只有在湘南西部才行得通,因为,只有湘西有“死尸客店”,只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣,知道迥避,湘西村外有路,而其他省路一般都穿村而过,他们当然不会准死尸入村,湘西人闻见阴锣声,便会主动将家中的狗关起来,否则,狗一出来,便会将死尸咬烂。

“赶尸”到民清末民初,军法混战的时代里,也成为了一些黑帮的走私活动,借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍,掩饰贩毒非法行为等等。

其实赶尸的并非一定要在夜晚才能出行,只是夜晚人静便于行事,一是怕惊动了世人,二是没有白天的繁杂事物,他们送尸的速度更快,而在与世人远离的山地偏辟等地带,白天也可以照常赶尸,并不单单拘限于夜晚赶尸,赶尸这行规定非常的严格,里面有之非常多的秘术,非本行就不得而知内中赶尸的各种秘密了。

很快日暮降临,百鸟归巢,空中的红色彩霞顿时笼罩了西方的天际,突见那两个赶尸匠,将一队死尸赶到了半山腰的几间房子里了。

我们走近了才发现,原来是赶尸客店,听双人月对我们讲这种神秘莫测的“死尸客店”,只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的,它的大门一年到头都开着,因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处,尸体都在门板后面整齐地倚墙而立,赶尸匠赶着尸体,一般要在天亮前就要达到“死尸店”(是指经过人烟的地方),夜晚悄然离去,遇上大雨天不好走,就只能在店里停上几天几夜。

我们走上尽前,天己经完全黑了,


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