“这不就是‘路引’嘛！还以为你小子又搞出什么花名堂了呢？”张喜财是目前江野能够找到的，也是能够真正商量的人。等江野把心里的打算跟张喜财说了以后，张老头就如是说道。
对于历史知识很是欠缺的江野，对‘路引’的直观认识，也就是人所共知的那一套，什么限制诸民流动，安心乡梓等等。
在古时候，只有真正有身份的人，才有资格拥有‘身份证’，一开始的时候，‘身份证’叫做鱼符，因为形制似鱼，所以叫做鱼符，鱼符一共两块，上面刻有佩带人物的姓名，籍贯，以及官身等等。其实，这要是换一个说法，就是现在士兵佩带的‘狗牌’等到明朝以后，鱼符开始换成牙牌，因为是象牙制成的，所以就叫牙牌，功能和鱼符一样。江野有印象的‘路引’，也就是这个时候的产物，主要功能是给那些离乡之人开具的一个证明，一般由当地的官府签据，但问题也就是这里了，当地官府为了本地有足够的人力务农耕陌，是不大欢迎人们向外迁徙的。所以，说白了，当时的路引其实就是一种牵绊，把人们牵绊在土地上的工具，并不具备后世流行的‘身份证’的功能。
在江野想来，后世人所共有的身份证，既然合理的存在那里，那必然也就是一项成功且正确的措施，那江野觉得自己把它搬到这里，搬到鸿基城，那自然也就是合理且正确的，要是做的好了，说不定史书上还会留下那么一笔，称赞自己这个提出如此良政的发起人。
江野并没有直接回答张喜财的话，而是把自己对身份证的理解与其拥有的功用一起解释给张喜财听。这第一个功用，就是要让人们都有一个身份，知道自己是谁？知道自己从哪里来？要知道自己是谁？那就要给自己确定一个名字。确定一个姓氏，不管是苦思冥想，还是东问西询，总之是要有一个能够具体指到的。区别于众人的字号。其实，这也是江野能够想到身份证这个点子的由头所在，只有这样，才能避免再一次从花名册上看到什么二了三了的，等一众人们都有了名字，也方便实施管理，遇事往往多想两步的江野，直接想到等自己的身份证形成制度，那也能够在限制黑户，瞒报丁口上有一定的作用；还有一个就是带着身份从军。给士兵们佩戴身份证明，也就是和鱼符，牙牌功用相似的狗牌，到时候一切对士兵的建设都依照这个狗牌，也能够一定量的避免诸如喝兵血。吃空饷的问题。
等江野一通好说之后，张喜财的唯一印象就是，这小子想的也真够远的，现在手下七算八算的也就千把来人，都能想到以后的黑户问题了。对于张喜财这个商贾之家来说，考虑问题的出发点往往是成本多少？利润多少？哪里能够像一个政治家一样，往深层次的去想这个问题。知道过完年后。在江野把方以智赚到鸿基城以后，两人才真真正正的讨论起了身份证这一制度的各种措施与效用。
作为一个商人，张喜财在自己不擅长的领域，往往更多的是跟着江野的步子走。所以，身份证这个影响后世的措施就这样定下了。
先是给大家起名立姓的问题，江野直接把王守宇和王思诚两个自己队伍里最有文化的人请来。带着一本百家姓，一本诗经，一本楚辞。
用百家姓确定姓氏，不管是赵钱孙李，还是皇甫西门。由得手下的人去选，在从诗经或者楚辞里面去找自己喜欢的名字，在江野的潜意识里，后世那些人家不都是这么给人起名字的么？但是江野也不想想，自己手下那一帮护卫都是什么出身？虽然也跟着王守宇几个先生学了几堂识字课，但哪里有本事，真个能够理解诗经楚辞的意思，更别说从里面取字摘句的作为自己的名字了。王守宇两人倒也劝了两句，不想江野直接就把这个差事给了两人，两人自然也不敢拒绝，就干脆的接下了这个任务。
王守宇和王思诚两人自跟着江野来了鸿基城以后，一直就是尽心尽力的做着孩子蒙师的工作，也在孩子们中间赢得了一定的敬重。但在刘汉生那帮子大老粗看来，这两人要是放在朝廷里面，就是所谓的文臣，那自己这些就是武将，都是懒得搭理的样子，后来也不知道谁传出去说，本来少爷是给大家自己取名字的，不想被这两人给抢了去，大家又都觉得这两人就是少爷身边所谓的奸臣，所以一个个闹着都要自己取名字，也就有了江野再一次看到花名册后，喷了好大一口茶水在刘汉生脸上的后事。
姓名定下，接下来就是民族一项，江野也不啰嗦，把一众护卫领到了广场上，给大家又上了两堂历史课，一个讲的是汉武帝，他给了华夏一个民族的姓氏，一个讲了明太祖，他驱除鞑虏，恢复中华。上完课，直接把民族一项全部都写成汉；再有就是出身，在江野想来，是想把这里写成华夏历多少多少年的，但是又因为目前确实没有这方面的本事，也就暂时由着王守宇和王思诚两人的建议，还是用万历年，亦或是天启年。这样也好！也让大家伙时时记住，自己从哪里来？
再有的就是怎么做了？因为目前江野只是打算在护卫队里面推行，所以江野直接照抄了鱼符的设计，当然，不再是鱼的形状，而是一寸见方的两块铁片，上面用阴刻的法子，刻上姓名，民族，等一众信息。而这些信息都和交上来的花名册统一对照过，拒绝了一丝一毫的误差，牌子上面直接钻孔