虽然最后理智战胜了情感，可是徐迩对情感依旧念念不忘，直到出门的时候，还对陈知北吩咐着要将那块木板，也就是自己的古钱琴，好好保管。
陈知北虽然心里恨得不行，可是又怕徐迩真的生自己的气，因此也只是在徐迩走后，在古琴上方狠狠地挥了两下手，没对那块‘木板’做其他的事情。
郭老叫徐迩去学校，不过是为了检查一下徐迩最近的学习进度，同时通知徐迩，下个月和他一起去日国开一个研讨会，让徐迩现在就开始准备出国。
去香江不算的话，徐迩长这么大还真的是第一次出国。
说不兴奋不激动那根本就是不可能的，因此徐迩听到这个消息的时候高兴地直接在原地转了三圈，然后开始缠着郭老问这问那，直到郭老受不了了，将他打发回家，徐迩才开始渐渐冷静了下来。
回到家，徐迩将自己要和老师一起出国的事情一说，然后就抱着自己的宝贝古琴下了楼，至于陈知北，徐迩由于太过高兴，压根就没有注意到，对方的脸上已经开始乌云密布，甚至于小白跑出来撒娇，都被他三言两语打发了，却没有像以前那样，抱着小白玩上一会儿。
徐迩为了锻炼自己，现在开始渐渐地将入梦这个环节放在了后面。每淘换到一件古玩，徐迩开始先查找资料，然后对比着寻找佐证，等到自己对这间古玩研究的差不多的时候，再开始入梦，进行进一步的证明，以及感受上面的梦境。
不得不说，这样会对徐迩在古玩方面的学习，有着很大的帮助。
徐迩再也不想有成化斗彩那样的乌龙了，哪怕后面因此获得了更多的宝物。
对古琴，徐迩真的是没有什么研究，哪怕古琴也算是杂项的一种。而反之，对宋刻本以及其他的古籍善本，徐迩倒是很有研究。
从最开始的从外曾祖父那里继承的手札，到后来在藏宝洞里找到的基本古籍，甚至于还有赵明诚的《金石录》手稿残卷。
之后徐迩又和金石名家陈老有过很多的接触，知道了很多关于古籍善本以及金石名章的知识。
因此对于坚定这十几本古籍，徐迩还是有信心的。
虽然很喜欢这把古琴，但是徐迩还是将古琴放在了后面，而是先从那十几本古籍开始研究。
之后的十几天，徐迩几乎都是自己一个人抱着估计睡在主卧室，至于陈知北，则是因为公司有事儿，已经连续好几天在加班了。
徐迩不知道对方在忙些什么，但是徐迩以就很关心他，每天都会准备一些吃的东西拿到公司，让陈知北和一起加班的曲风吃一些垫垫肚子。
现如今外面的东西，经常会出现这样那样的卫生问题，徐迩可不想让陈知北吃那些不安全的东西。
就在徐迩即将要离开魔都，和郭老一起出国之前，徐迩实在是没忍住，将古琴拿了出来，又一次的开始拿着买到的关于古琴的书籍，开始研究。
造型上，古琴分为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式，而徐迩手里着把类似于焦叶式，也可以说是焦尾琴的变种。
琴一般长约三尺六寸五，也就是大约一米二到一米五左右，，象征一年三百六十五天。一般宽约六寸，也就是二十公分。一般厚约六公分。琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地,与古时的天圆地方之说相应和。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头、颈、肩、腰、尾、足。
所以古琴又可以叫做凤琴，或者说是瑶琴、玉琴。
琴的来源无从稽考，不过上古时期[2]中华文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关，如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴。
几乎所有在上古时期，有所作为、品德高尚的人都和琴有关。
从这里也可以看出，在古代的时候，古琴其实是很有地位的，不是什么人都可以弹奏使用的。
鉴别古琴，除了造型以外，最主要的就是琴上面的断纹了，古琴断纹不经百年而不出。所谓断纹，指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇鳞断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。
徐迩的这把琴上面的断纹，犹如鳞片一样，层层叠叠的覆盖在整个亲身琴身上面。
既可以说是蛇鳞断，也可以说是龙鳞断，蛇鳞更为细小，而龙鳞则是大一些，带有一种奔腾的气势。
第三看琴铭，也就是镌刻在古琴背面的文字和印章，由历代斫琴者和收藏者所为。
琴铭从内容上看一般可分为两类，一类是说明琴的优点，一类是记叙琴的经历。
此外，一般还要注明琴的制作者、收藏者及制作年代、地点等。
例如唐代一个比较有趣的琴铭“佩剑冲金聊暂据，匣琴流水自须弹。”
“走兽率舞，飞鸟下翔。感激弦歌，一低一昂。”
这是徐迩在琴身下面找到的琴铭，徐迩知道这是一句汉代著名的文学家、音乐家、书法家蔡邕，在他的作品《琴赋》的一句。
看来这把琴之前的收藏者，非常喜欢它，觉得它可以和蔡邕的焦尾琴相媲美。
又或者说，这把琴曾经被认为是真的焦尾琴。
徐迩看到琴铭后猜想着，他根本没有认为这把琴可能是真的传说中的焦尾琴。
毕竟琴的主要材料是桐木，作为