大伙儿听了之后，均感觉话里话外都在明确指出，辣椒肚似乎知道这两扇巨门的立意与作用，又见辣椒肚从怀中摸出一个骨头模样的精致小娃娃。
阿碗、阿屎瑞、雇佣兵三人不清楚是何物事。
杜沐晴、包圆、平四贵、宋鹏四人面面相觑，彼此间谁也不说一句话，不打一句岔，却各自在心下问：“靠，难道这两扇巨门真的是耍骨头人先祖所留？耍骨头能将巨门打开？”
不经实践，谁也不敢草草断定是与否。
此事却也难说的很，辣椒肚独自一人陋居的孤岛距离湘阴县并不算远。月圆之夜，大伙儿随辣椒肚一同划竹筏去看湖神娘娘出现。凭感觉，大伙儿都认为竹筏并没有离开孤岛多远，当时大伙儿心下只是一味的夸辣椒肚经年累月在洞庭湖月下撑竹筏，方向感真好。这个当儿大伙儿只能一门心思权且咬定，洞庭湖湖底陡然出现的巨门与耍骨头人有着莫大的干系，当然，说不上来耍骨头人与佛究竟有没有关系。
大伙儿觉的此处距离湘阴县应当不远，而湘阴县又是耍骨头发源地，此时盼着辣椒肚能玩出个无比惊讶的奇迹。
个个瞪大了眼。
等着那精致的小娃娃陡然变成巨灵神，将两扇巨门轰然推开。
只见辣椒跪在地上，口自兀自喃喃不休念了一通大伙儿听不懂的话，念完之后，精致的小娃娃越发显的白了，如果不仔细看，真好像一只用莲藕做成的孩童形。声音甫歇，辣椒像是被热气蒸熟了，手、脸、脖子上全都变的红通通，大伙儿均想：难不成辣椒肚真的要显神威了，或许是他体内的辣椒汁显效！
宋鹏、包圆、平四贵、杜沐晴四人先前确实听辣椒肚讲过，耍骨头人生下来便用辣椒汁与奶水交替喂大……
杜沐晴曾经怀疑过。湘阴县耍骨头的人会不会是白莲教传人？
如果说洞庭湖湖底真的能与耍骨头扯上干系，白莲教与耍骨头多半扯不上干系。
杜百川棺材中的手抄本为何……
杜沐晴冷的想起爷爷的手抄本来，迫不及等的拿了出来，一路上没敢仔细的往下看。此时再打开，只见后面写着：历来耍骨头之人皆是选阳年阳月阳时出生的男子，如若尽获洞庭湖湖底之秘，须是相邀湘阴县耍骨头之人相助，洞庭湖湖底已非走地仙人能够解密之所。看到此书的杜家人且行且珍，多思多想，切记，洞庭湖湖底乃是座天墓，尽聚阳象，阴不可破，阳不可破，须是绝煞纯阳之人，以阳破阳……
杜沐晴猛的合上书，心说：“原来我爷爷知道洞庭湖湖底的神墓。他在书里这么写，是我爷爷知道自已进来破不了，莫非他假死这十几年中，早已参透了洞庭湖湖的神墓需要耍骨头的辣椒肚才能尽破，所以留下到湘阴县找辣椒肚的话，难不成我爷爷认识辣椒肚？不对，不对，我爷爷比辣椒肚大多了，说不定认识辣椒肚的师傅什么，还是先看辣椒如何开启巨门吧……”
包圆则在想：“耍骨头绝活貌似真的有两手。可，凭那小娃娃便想将那两扇巨门打开，未免有点太过儿戏了吧！”
平四贵根本不知道个之所以然。
宋鹏则在想：“恩，或许这两扇巨门精通耍骨头的辣椒肚真的能打开！”
它年。宋鹏曾经听人说：佛门中有些得道高僧在圆寂之前，通常都会在自已登涅槃前一个月坐在特制的大缸中，只进食一些维持生命的食物，特地将身心、肠胃等等放空，说白了就是临死前把肠子清清，不让体内积留任何世俗污秽。待到圆寂后，离魂脱壳便会坐化于缸中、像淹咸菜一样封起来。几年后，或是几十年后开缸，如是高僧金身不腐不败，佛门弟子便会用金漆将他涂满全身，称为肉身菩萨。
还有一类得道高僧，算的上万中无一。
这类高僧圆寂前，同样采用坐缸的方法，不同的是，这类高僧死后会变成一种名叫舍利菩萨的东西，就是说他们圆寂后坐在缸中，封存后金身不腐，却变成了巴掌大小的金身菩萨，与生前一模一样，这是佛门至宝。听说这种舍利菩萨西藏布达拉宫有留存，七十年代，在某座舍利塔下有发掘，却很少向人公示。
宋鹏想到这件事，是突然感觉那骨形小娃娃与舍利菩萨有异曲同共之妙。
只不过一个是天然，一个是人为罢了。
或许这些本就是一法二传。
就在各人各思的时候，那小娃娃却在毫无征兆的情况下动了。
步伐极是幼稚。
明明看的好笑之极，大伙儿却谁也笑不出来，均秉住呼吸要看那小娃娃如何将那两扇巨门推开。
阿碗、阿屎瑞二人虽然臣服于包圆等人，知无不言，问无不答，对于阿土的死成见毕竟是有的，只是不敢公然流然于表罢了。当他们二人见到这辣椒肚奇怪行事后，二人均想：“看来这些人确实比我们大秦子民强百倍，当年朝野之中，最最善行此种神法的鬼谷子还因读出天书惨死，想必徐福那小子，也只是会这两手，才博得始皇大帝重用，这个人一身邋哩邋遢的造型便能有如此大的能耐，而那包家祖上能在北海斩杀青眼麒麟，看来我们这次选对明主了，离开洞庭湖有望了，但愿不要让别人知道我们是没完成使命的大秦臣子……”
那小娃娃越行越急，快步奔向那一黑一白两扇巨门。
杜沐晴则又焦急的左顾右盼，心说：“孙盘子到哪里去了，如果这两扇巨门后真的是