东都，长安城，皇城。
位于皇城的御灵宫，包括从华夏请回来的古代三十六帝的神位在内的全华夏五百多位皇帝的牌位，全在这里供奉。除此之外，明国还要将全华夏历史上从夏、商开始一直到大明建立的八十多个王朝的全部功臣、忠臣、武将、英烈、包括战死在历史对外战争中的华夏族士兵们，全部供奉在其它御灵宫内。
像很多战役中的士兵们不知道名字，就干脆写某朝某年某次战争中阵亡将士灵位。
御灵宫也不小，它使用的是长安城皇城的中书省所在地，要知道长安城的中书省原本就是个摆设，由于中书省有独立的办公地点在东都，所以闲着也是闲着，便给了景灵宫使用。
明国供奉五百多位中华皇帝和数千位历史上的功臣、忠臣、英烈的消息传出之后，全世界社会反响不一，在西方看来这种形为不算什么，但是在华夏学者看来这种行为在现代社会是不敢想象的，目前在华夏和湾湾似乎都没有专门官方形式来祭祀先皇帝们或者功臣们的习惯。
华夏的学者们有的争先叫好，有的则是继续挖苦，有不少学者甚至想来明国参观御灵宫，有的人甚至在明国的官方微/博上表示抗日战争中牺牲的战士也应该在此供奉。但是并没有得到明国官方的回应。
千度汉服贴吧立刻发起了一项活动，打算在端午节到来之季，组织汉服同袍组团前往明国，参拜御灵宫前往祭拜。这一举动立刻引起了许多同袍的响应。虽然汉服同袍大多是学生党，但是必竟基数众多，所以很快就有大量土豪的汉服同袍报名参加。
也正因此，很多华夏学者认为，朱威有着很远的目光，可以说是高瞻远瞩，如果朱威占据了华夏“正统”，那未来中华民族的意识形态很可能向明国偏移。
也就是说明国就会成为华夏人视为正统汉地，进行朝拜的地方。
也有人称这里是明国的“靖国神社”，但是朱威却根本对这种说法充满了鄙视，为此，明国国务尚书多次在公共场合对着新闻媒体郑重表态，日本的靖国神社是供奉战犯的邪恶所在。明国的御灵宫是供奉中华民族所有皇帝和为了国家和民族贡献一生、抛头颅洒热血的名臣、武将的场所。根本，或者说日本靖国神社压根就不配和御灵宫相提并论。
此言论一出，日本政府立刻引起了轩然大波，日本上到首相，下到防卫相，包括外相，就连内阁成员也都纷纷在《每日新闻》和《朝日新闻》《读卖新闻》等等主流官方媒体上指责华夏，对二战历史不了解就没有发言权，同时要求明国要做一个负责任的国家，在世界政治上要保持中立。
明国宰相立刻反驳，先是宣称日本是全世界公认的二战邪恶轴心国，是法西斯，进入21世界反而不承认了，这才是历史上最大的不负责任，如果日本继续无礼指责明国，将会影响日本在明国的形象和影响力。
接着指责二战时期日本的战舰飘流到明国岛上以后，在岛上杀害明国百姓，烧杀抢劫无恶不作，致使明国数万岛民只剩下数百人。日本抗议无效，日本应该就邪恶的二战日本军人在明国的所作所为向明国表示道歉。
明国人口曾经被外国人欺压是事实，但是已经没有证人和证据能证实这些，如果是真的，那明国实在是太可怜了，对此，世界网民纷纷对日本进行展开了唇枪舌剑似的攻击和骂战。
这下日本吃了哑巴亏了，都不再作声。
朱威不去考虑世界的眼光，永远是做着自己的事。
此时此刻，他正在御灵宫参观，随行的包括明国社会各界人士，包括明国的官员、教育家、学者、传统文化爱好者、学生。
御灵宫为了落成准备了宏大的仪式，从华夏请来了一百多个道士和一百多位高僧进行法事。
值此一提的是，朱威招来的和尚是华夏不为人所知的苦行僧们，在华夏，真正的和尚只有0.1，就是这些苦行僧，其它的寺院很多被承包，名山大刹凭借名声来牟取暴利，出售所谓开光的物品，出售高香，无数善男信女们被骗。
而朱威特意邀请的是辽宁海城地区的大悲寺的僧人，在华夏大陆极少数的不设立功德箱的佛寺院之一，功德箱上面贴着“禁止放钱”
全体僧人每天穿着打着补丁的衣服，每天早上2点钟起床10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时。保持佛陀制度每年8月15开始行脚途中托钵乞食。
相比那满身铜臭的少林，和四大佛山的那些吞金大鳄，在朱威的眼中这才是真正的高僧大德。
朱威派人遍寻全华夏，才找到了一百多位这样的苦行僧人和道士，并诚恳的邀请来明国，晓之以义理，很快诚意便打动了对方。
他们来到明国之后彻底爱上了明国，长安城一百五十九座寺院类建筑，每一座都各有千秋，这些寺院掩映在绿树之下，或是翠竹倚倚、或是樱花覆盖、或是苍松翠柏、或是银杏茂盛、又或是枫树小溪。
一座座幽静的寺庙，通常是石牌坊的门面，低矮，素色，阴凉，石灯笼，加干净的青石路，像是一处处灵魂的休憩地，充满着禅的韵味，就算是平时也吸引着明国的百姓们驻足观看。
这些寺庙没有像其它的住宅和商业场所那样拍卖出去，只能做寺庙之用，朱威当然不能让它们空着，朱威决定将其中大荐福寺、澄兴寺两座寺院给移民过来的僧