他却没有任何顾忌，不就是说了太上误国嘛！有什么大不了的，又道：“我全程参与其中，可以负责任地告诉大家，太上或许是有失误，该打的时候谋求盟好，该盟好的时候贸然开战。 但是，二位太上比起那些昏庸无道的君主，应该说是中规中矩，并无太大失德。”
“错就错在内外不分，权责不明.。。”
听着王秀的评论，一些人汗流浃背，简直就是大逆不道，竟然评价太上得失。但更多的人目光闪烁，神色尤为兴奋，王秀的话并不新鲜，甚至他们也曾想到，但想是想到了，说出来那是两码事，至少他们不敢大庭广众下说。
“难道山长的新政，还有提倡二元君主制，就是为了结束这种轮回？”
不能不说，能进入书院读书的学生，没有几个是傻瓜，这个时代的士子，还保持着活跃的思想。再听到内外不分，一些聪明人似乎领悟到什么，个个目光闪烁，急切等待王秀的后话。
“说的好，我有这种想法，但却不可能实现。”王秀双目精光一闪，话却让众人大吃一惊。
说了半天，你不能结束这种无奈的轮回，那还有个屁用啊！一些脾气暴躁的学生，已经开始撇嘴了，但还是有更多的人看着王秀，他们相信王秀不会无的放矢。
“再不说那就是狂妄了。”王秀看着脸色各异的众人，认为他成功挑起学生的兴趣，下面就看他如何圆场了，当下朗声道：“轮回生息是天道法则，是天下大势，绝不可以更改。所谓逆天改命，那就是一句扯淡话，逆天而行，天必灭之，顺天而行，偷天地之造化，方为正道。”
“所以，无论是世俗还是佛道，都要讲究顺天循道，一切自然。大势不可改，那就从小事入手，慢慢地区潜移默化。”
“正如我提倡的二元君主制和士民议政会，两者相互结合，可以相互补足对方不足。想必各位都知道，二元君主制就是把君权和相权分离，天子是上天之子，是天道赐予人族的帝王，无失德君主受上天庇护，但末世之君往往倒行逆施，加快皇朝的覆灭，士人看在眼里却无力回天。”
“二元制精妙就在天子不能率意行事，两府可以有重拳牵制，内外府库的分离是基础，议政会的设置是契机。两府同时对天子和议政会负责，一切律法制定，必须有议政会七层的同意，加盖天子玉玺才能生效，缺一不可。三衙禁军为家国柱石，非议政会决议不得在国内调动..”
随着王秀亲自讲述，一张政治改革的宏伟蓝图，展现在众人面前，比大家从书中揣摩更加直观。
真正的睿智之士开始思考，王秀勾划的蓝图有没有实现的可能？天子、两府、议政会，只要不是傻瓜，都会明白权分三处的好处。
王秀说的很明白无误，天子是最高统治者，有任免两府重臣的权力，更有紧急时刻解散议政会权力，这绝对是最基本的构造，不会动摇天家的根基。
但是，这种权利是受到制约的，并没有随意性，不要看天子对重臣任免慎重，那是有自知之明的君王，在忌惮士大夫阶层的力量，一旦遇到昏庸的家伙，士大夫阶层不能说没有抵抗之力，却还是处于相对弱势。
看看历代强势的君王，别的不要再说了，就是赵佶、赵桓父子，在士人道德沦丧的时代，就凌驾士人之上，让多少人为之卑躬屈膝。
这就明确了士人强势是相对而言的，建立在强大的底蕴、合理的制度，还有赵家天子的优容上。
王秀设想的分权，实在制度上约束皇权，让士大夫真正有底气对抗。议政会的设立，就等于团结各阶层的士民，给他们参政议政的权力，让他们尝到权利的滋味，形成强大的政治力量，天子要向收回权力，那也得掂量一下，能不能和天下士民对抗？
可以说，天子是父、议政会是母、两府是子，三者看是分离实为一体，形成最稳固的三角型。
王秀看着沉寂的众人，一些人眼中分明闪烁着兴奋，也有人逐渐呈现恍然大悟状，也有人蹙眉不语，似乎在沉思，个别的人却有愤怒的表情。
他一点也不担心，因为他提出二元君主制，分明是不触碰皇家底线，没越过士人承受能力，给士大夫阶层最有力的权柄，没有哪个傻瓜去拒绝，就算反对最激烈的人，一旦让他尝到权利的滋味，也会甘之若饴。
那些表情愤怒的人，显然没有尝试到权利的滋味，当他们有了权力使用的感觉，那就两说了。
不过，他只能做到这一步，甚至众生不可能再推进一步。君主立宪制或是共和制，说的真好听，那都是要真正历经血与火的历练，才能达到的制度，他不可能让大宋行朝纷乱，至少在他生前绝对不行。
当然，他敢相信大宋必然有一场大乱，那是新老势力的最终对决，哪怕目前没有迹象表明要乱，他也不会容许在他眼前纷乱，却不代表他不做准备。
甚至，他开始为这种动乱做准备，创造个相对平和的外部环境，不能让新老交替关键时刻，被北方不稳定因素打乱。
能看出来，那些学生的兴奋，少年人是冲动的，只需要一个契机，他们就会成为你忠实的拥护者。
当然，拥护者和继承者完全两个改变，随着人生的不断发展，很多拥护者会泯灭芸芸大众中，变的平凡不堪，甚至有人会成为反对者，只有通过时间的磨练，真正脱颖而出的人，才有资格成为继承