天势第二十六
夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，孛彗不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所当者无敌，所击者万全矣。
胜败第二十七
贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏惧，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑罚，此必胜之征也。三军数惊，士卒惰慢，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。
假权第二十八
夫将者，人命之所悬也，成败之所在也，祸福之所系也，而上不假之以赏罚，亦犹束猿猱之手而责之以腾捷，胶离娄之目而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩、白之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”周亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏矣。”
哀死第二十九
古之善将者，养人如养己子。有难则以身先之，有功则以身后之。死者哀而藏之，伤者泣而抚之，饥者舍食而食之，寒者解衣而衣之，智者礼而禄之，勇者赏而劝之。将能若此，所向必捷矣。
三宾第三十
三军之行也，必有宾客，群议得失，以资将用。有词若悬流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾；有猛若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可引为中宾；有多言或中，薄技小才，此常人之能，可引为下宾矣。
没应第三十一
若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之知也。师徒已列，戎骑交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。身冲矢石，争胜相对，成败未分，我伤彼死，此乃用兵之下者也。
使利第三十二
夫草树丛集，利之以游逸；重塞山林，利之以不意；前林无隐，利之以潜伏；以少击众，利之以日暮；以众击寡，利之以清晨；强弩长兵，利之以踰众；遇水风火暗，利之以搏前擒后。
应机第三十三
夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智熟者孰能见机而作？见机之道，莫先于不意。故猛兽失险，童子持戟以退之；蜂虿发毒，壮夫彷徨而失色。以其祸出不图，变速非虑也。
揣能第三十四
古之善用兵者，揣其能而料其胜负。主孰圣也？将孰贤也？吏孰能也？粮饷孰丰也？士卒孰练也？军容孰整也？戎事孰逸也？形势孰险也？宾客孰智也？邻国孰惧也？财货孰多也？百姓孰安也？由此观之，强弱之形可以决矣。
轻战第三十五
螫虫之触，负其有毒也；战士能勇，倚其有备也。是以锋锐甲坚，则人轻战。故甲不坚密，与肉袒同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；探候不谨，与无目同；将帅不勇，与无将同矣。
天势第二十六
夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，孛彗不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所当者无敌，所击者万全矣。
胜败第二十七
贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏惧，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑罚，此必胜之征也。三军数惊，士卒惰慢，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。
假权第二十八
夫将者，人命之所悬也，成败之所在也，祸福之所系也，而上不假之以赏罚，亦犹束猿猱之手而责之以腾捷，胶离娄之目而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩、白之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”周亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏矣。”
哀死第二十九
古之善将者，养人如养己子。有难则以身先之，有功则以身后之。死者哀而藏之，伤者泣而抚之，饥者舍食而食之，寒者解衣而衣之，智者礼而禄之，勇者赏而劝之。将能若此，所向必捷矣。
三宾第三十
三军之行也，必有宾客，群议得失，以资将用。有词若悬流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾；有猛若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可引为中宾；有多言或中，薄技小才，此常人之能，可引为下宾矣。
没应第三十一
若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之知也。师徒已列，戎骑交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。身冲矢石，争胜相对，成败未分，我伤彼死，此乃用兵之下者也。
使利第三十二
夫草树丛集，利之以游逸；重塞山林，利之以不意；前林无隐，利之以潜伏；以少击众，利之以日暮；以众击寡，利之以清晨；强弩长兵，利之以踰众；遇水风火暗，利之以搏前擒后。
应机第三十三
夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智熟者孰能见机而