第九十章 茅屋问对（下）(1/3)

在张嘉师的心中，最重要的不是怎么富国强兵，而是该怎么发展出一个民族，自身的基础实力。。

在张嘉师没有穿越之前，像是这么一种民族主义的想法，他的心中还没有这么一个基础。

但是在来到了大秦帝国之后，这一种想法逐渐在他的心中生根发芽。

尤其是大秦帝国沿着自身的历史轨迹，逐渐走向消亡之际，张嘉师无论是应许始皇帝的诺言，还是他自身所处在的地位，让他在这一方面的想法，迅速成为了一种让张嘉师不得不深深思考的事情。

在张嘉师的心中炎黄民族是相当重要，也是张嘉师认为必须要凝聚发展起来的一个想法。

但是张嘉师想到的一个事情，那就是他并不是一个沙文民族主义者，而是一个泛民族联合的认识者。

在之前的对外作战当中，张嘉师并没有将箕子朝鲜南部的***祖先赶尽杀绝，就可见一斑。

在张嘉师的心中，他不喜欢那种民族灭绝的做法，而是更加倾向于使用时间以及更加先进的环境，将一个个外部民族进行同化。

这也是多次阅读青‘玉’灵书的张嘉师所能够得到的一种感悟。

但是要做到这么一点，可是有几个问题，张嘉师不得不正视的。

……

第一点：按照青‘玉’灵书的记载而言，汉文化对异族的同化能力，更加是体现在越来越‘乱’七八糟的儒学身上，而非单纯使用自身的文化基础来改变这么一个局面。

张嘉师对于现在的儒学，说实话也无法产生什么恶感。毕竟现在的儒学，主体还是孔孟时期的思维方式以及习惯。也许，一些儒生确实是读书读傻了，但是这么一个事情，不代表儒学已经开始变得乌烟瘴气。

相反，张嘉师从前稷下学宫的一些人当中得知了一些让他都很有感触的事情，那就是现在的儒生，甚至是比起一些法家或者是兵家的人更加尚武。

通过对于对方的细问，张嘉师很快就得出了一个答案，那就是一个正规的儒学‘门’徒，在这个时候可不是死记硬背什么论语之类的，而是要相当‘精’通君子六艺才能够出师。

君子六艺，是一种相当全面的技巧，分为礼，乐，御，‘射’，书，数。

从御以及‘射’两点，就能够知道这个时候的儒生，一旦真的达到了出师的水平，那么，基本不太可能会出现一种手无搏‘鸡’之力之徒。

张嘉师自己来到了大秦帝国几年，自然也知道一个事实，那就是没有一定武力的人，可是拉不动硬弓，驾驭不了马车的。

所以，张嘉师对于现在的儒家，很难产生出那种尤其是是被朱程理学完全污染的儒生的厌恶感觉。

但是，这也不代表张嘉师愿意选择跟儒家进行大规模合作。

张嘉师不太赞同偏向仁弱的儒学范畴，毕竟他自己不认为这种大‘乱’之后，能够使用这种比较软弱的治国方针，会有什么效果。

但是张嘉师很清楚，无论是他期望的法家，兵家甚至是家等等，在他们现在已经逐渐式微的情况下，也无法带来让他期望的局面。

所以，张嘉师只能够选择在合适的时候，组建一个类似于稷下学宫类型的学府，而不是单独尊崇某一个学派。

……

第二点，张嘉师现在不认为大秦帝国自身的文化基础，能够做到这一点，而想要强化这么一个层面，哪怕是第一点当中，张嘉师所构思的那一个学府相当顺利，但是效果同样也不是一时半会能够做到的。

到底需要‘花’费多长的时间，或者是说会不会连他自己的有生之年都能否看到这么一个情况，张嘉师认为这么一点，他自己根本就无法打包票。

张嘉师很清楚，想要完全改善这么一个问题，能够做到的事情大概只有一个，或者是说，只有一条长达几年甚至是十几年才会逐步得到初步效果的事情。

那就是广泛普及教育。哪怕这只不过是民生当中比较广泛的初步教育。

张嘉师很清楚，在辽东郡一地，他都无法对这么一个想法铺展开去，而在现在，他同样也无法将这么一个情况运用在他的统治地区内部，这让张嘉师很清楚的明白到一点，那就是他没有能够做到这么一点的基础。

所以，张嘉师只能够逐渐着手筹划，让自己的想法一步步实行。

在解决项羽在函谷关的问题之后，张嘉师尝试在关中地区修筑两个专注与人才培训的城邑区域，张嘉师计划，这两个城邑当中，除了一些商户之外，修建的大部分房屋，更多是用来作为学生宿舍或者是教学地区。

但是这一点，张嘉师不知道效果会如何，毕竟张嘉师自己虽然已经准备了相应数量的教材，比如说一些比较简单的教学器械以及相应书本等等。

但是虽然有这么一个基础，但是张嘉师现在更多也只能算是从头开始。毕竟他也没有打算继续大量沿用现在的文字体系，而是打算逐步推广后世的简体字以及一些繁体字。

不是说全部使用简体字不好，而是因为一些情况下，一些繁体字更加是确切有效。

比如说是账目记录，用简体字很容易被人进行修改，但是使用繁体字却不同，因为这些字体却很难修改。

但是张嘉师现在也很头痛一个事情，那就是他该在什么地方找及格的老师。

他自己一个亲自上阵，别的不说，光是他一个人也无法教会太多的人。