张武很清楚一件事情，或者是说在他率领这五千骑士迎击项羽的时候，驭勇曾经交代过他，那就是在迫不得已的情况下，千万不要去挑战项羽。
对于驭勇的这个说法，张武有点疑惑，因为他没有见识过项羽的实力。
也许是知道张武心中的疑惑，驭勇则是说出了一个事情：
“这也是为了你以及这一支部队的完整性而做出的建议。要是你被项籍杀了的话，恐怕这一支由王上注入很多心力发展起来的骑士部队，必然会被项籍抓住机会击破。所以，你的任务并不是去挑战项籍，而是率领这一支骑士部队，击破楚逆的骑士。”
听到了驭勇在这方面的说法以及算得上任务的描述之后，张武默默点了点头。
这也是张武在一开始虽然也是身先士卒，但是当他远远的看到项羽之后很是干脆的率领自己麾下的几十个亲卫骑士，从另外一个方向跟楚军骑士作战。
他固然是不希望这样做。但是么，他心中也很清楚，驭勇既然不是无缘无故说出这句话，同样这一句话更多的是“忠言逆耳”。
项羽的武力到底如何，主要有两个方面的记载可以描述出来。
第一个就是“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。”
这个记载说明了项羽的力气确实不是一般的大。要知道当时的鼎在当时因为原材料主要是青铜，重量不会太轻。
最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的，即是由釜、陶支脚和灶的组合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。
这也就是说，项羽当时所举起的鼎，很有可能就是当时用来祭祀神灵的器物。但是也有可能是当地权贵代表自身身份的器物。
因为在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了身份的象征，就好比是周天子原本所拥有的九鼎，就是指代天下。
但是假如是这种情况的话，两者之间的鼎的种类，会让这个鼎的重量有很大的误差。毕竟祭祀神灵的鼎最起码也有五六百斤，而当地权贵用来代表身份的鼎，很轻，也就是只有最多一百多斤。
这种误差会让项羽的力量到底有多大，会有一个很大的误差。
而另外一个关于项羽实力的记载，则是《史记?项羽本纪》当中对于项羽在垓下之战的描述：
项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。狡淦镌唬骸昂稳纾俊逼锝苑唬骸叭绱笸跹浴！?
乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。
其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁眴籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慴伏，莫敢起。
这三个记载的描述，更多是说明了项羽自身的实力强横。
……
而与项羽自身的实力相对，项羽的兵法运用以及统率能力同样也不遑多让，在《史记?项羽本纪》当中有着以下的记载：
项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆坐壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。
春，汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚。项王闻之，即令诸将击齐，而自以精兵三万人南从鲁出胡陵。四月，汉皆已入彭城，收其货宝美人，日置酒高会。项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。汉军皆走，相随入谷、泗水，杀汉卒十馀万人。汉卒皆南走山，楚又追击至灵璧东睢水上。汉军却，为楚所挤，多杀，汉卒十馀万人皆入睢水，睢水为之不流。围汉王三匝。于是大风从西北而起，折木发屋，扬沙石，窈冥昼晦，逢迎楚军。楚军大乱，坏散，而汉王乃得与数十骑遁去，欲过沛，收家室而西；楚亦使人追之沛，取汉王家：家皆亡，不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。曰：“虽急不可以驱，柰何弃之？”于是遂得脱。求太公、吕后不相遇。审食其从太公、吕后间行，求汉王，反遇楚军。楚军遂与归，报项王，项王常置军中。
这两段描述，主要就是说