不只白天，晚上的法会也在继续，而且还有重头戏。大家已经把正殿里的那六尊鲁士祖师的法相搬出来，放在庙前的广场处，一根粗大的经线从六尊塑像之间缠绕穿过。有人在旁边准备好一口大锅，里面装了多半锅清油，底下是火炉，堆满炭火和火柴。年迈的鲁士师父踩着椅子进入大锅中，盘腿而坐，将那根经线的末端夹在手掌中，开始念诵经咒。
火越烧越旺，除了那几位鲁士师父和阿赞，还有像我、方刚和老谢这样的牌商，和陈大师之外，仍然有三四十名善信和我不认识的牌商留下来围观。已经快到午夜，院子里被那只大火炉的熊熊之火耀得倒是很亮。我们都能闻到热油散发出来的那股味道，陈大师站在我们身边，担心地说：“这样会不会把那位师父给炸熟了？”
“应该……不会吧。”虽然我心里也打鼓，但我很清楚，那位鲁士师父既然敢这么做，肯定不是为了自杀。同时我也很紧张和兴奋，这可是当年在喜马拉雅山修行了整整二十年的真正修法者，不是闹着玩的。
二十分钟过去了，有人用木棍穿着铁钩，末端挂着两条大鱼，踩着椅子举起木棍，慢慢把大白菜浸进锅里。顿时发出噼里啪啦的声响，最多十秒钟，那人就抬起手臂。我们先是闻到一股肉香味，陈大师和老谢还有不少善信都发出惊呼，借着火花，能很清楚地看到那两条大鱼已经被炸熟，说明油温很高。
但那位鲁士师父仍然盘腿坐于油中，他的衣服浸在油里，油已经没在他的腰腿部。nangya盘腿坐在地上，和那几位鲁士共同念诵着经咒。一阵风吹过来，炉膛中的炭柴和火星四散飞舞。
又过了几分钟，鲁士师父才从油锅中慢慢站起迈步出来，踩着椅子下到外面。他身上冒着热气，热油不停地往下滴着。十几名善信快步上前，跪在鲁士的身边，伸出双手去接从他身上淌下来的油。他们发出痛苦的叫声，那些油还是烫的，顿时把手掌给烫破烫伤，但他们仍然颤抖地伸着手掌。
“他们认为这样的鲁士师父此时是有祖师僮身的法力附体，他身上的油也是有法力的，烫在身体上，能祛除体内的病气。”方刚低声告诉我们，陈大师张大了嘴，连连点头，根本就说不出话来。
寺庙内的那几间卧室，都被在地板上铺了凉席和薄被，很像中国的那种大通铺旅馆，以供鲁士、阿赞师父和我们这些人暂住。转眼几天的法会就结束了，鲁士和阿赞师父陆续离开寺庙，nangya与他们一一告别。我强烈要求跟那位老鲁士师父合影。
法会结束了，我、方刚和老谢都告辞，各自回芭堤雅和罗勇，老谢也回到他在附近租住的那个公寓。但陈大师仍然要求多停留几天，想帮nangya做些事情。其实根本没什么让他做的，但明显是为了能和nangya多见面，所以nangya也没拒绝，就任他留下。庙里除去nangya和陈大师之外，还有两名年轻僧侣，当初就是这座寺庙的僧人。现在已经成为nangya的徒弟，改修鲁士法门，平时也可以当她的助手，负责庙里庙外的各种事务。
这次法会，我们三个牌商也接了几桩生意，主要是客户来法会做灌顶和加持佛牌等内容，赚头不是很多，但好在多位客户共同进行，加起来利润也还可以。临离开披集的时候，陈大师找机会单独把我拽到院子的角落，低声问：“田七，你知道为什么nangya会把洪班师父大老远从云南请到披集，到底有什么事？”
我也不好隐瞒，就直接说了nangya想跟洪班师父共同在庙里修鲁士法门的事。陈大师没说话，但脸色非常的难看，他呼呼喘着气，我甚至能感觉到他胸中的怒火。
“为什么……为什么一定要是他而不是我？”陈大师愤怒地喃喃自语。我连忙劝说，称洪班本身就是巫师，有修法的资格和天赋，你既不是阿赞，又不是鲁士，怎么能找你修法。我告诉他不要多想，nangya既然成为女鲁士，就要终身不成家。
陈大师说：“让我不要多想？可、可她为什么对洪班这么好，我付出那么多心思，她却就是看不见？”他的语调越来越激动，我生怕被庙里的人听到，连忙让他先淡定，nangya并不是对洪班好，而只是把他当成一个修法的师兄。以后的日子还长，我会帮你留意这边的信息，到时候你经常来泰国看望nangya就行。
这番话似乎并没起什么作用，这时nangya等人从庙里出来，陈大师强压着胸中的不满，改成笑脸迎上去。
从披集到罗勇的大巴车上，我心里都替陈大师觉得累。他对nangya的这份执着，可以说就算年轻男人也没几个能做得到。可惜nangya现在对尘事中的这些都完全没感觉，一心修法，看来也是有缘无份。当年nangya在贵州毕节的深山里，就因为某男人虚伪的那句“我想给你一个家”的话，就让nangya把全部希望都寄托在对方身上，不惜给全村人落降头。那时的她冷酷无情，胸中充满仇恨和偏执。而现在的她却判若两人，成了几乎不食人间烟火的女修行者，真是令人无法想象。要么是信仰的力量，要么就是已经看透世事，也摈弃了之前的自己，这不是什么人都能做得到的，也许这也是nangya能修成鲁士，而我们只能当牌商的原因吧。
回到罗勇，吃饭的时候我和表哥嫂说了可能明年要结婚的事。表哥特别高兴：“到时候提前把日期告诉我们，好给你准备大礼。”