最后一只，其原本就是这些东西里最为强大的一只，而由于许半生忙于剿灭其他的那些，它也集合了几乎最多的修行，原本淡淡的身影，现在倒是变得颇有些实质感。
原本就是人形，得到了那么多的修行之后，其实力一时大涨，躯体也变得更像是人类的躯体，而不像是鬼魅的样子。
这时候，许半生也已经消灭了其他的那些东西，整个虫二会所之中，就只剩下了这一个已经很接近于人类的家伙了。
看着眼前最后这个家伙，许半生的心里却产生了一种异样的感觉。因为他已经可以清楚的感觉到，眼前这个已经不能用那种东西来概括了，它既非鬼魂，却又达不到灵体的要求，更加不是有血有肉的人类。
再如何强大的鬼魂，想要通过修行变为有血有肉的人，其难度不亚于坐地飞升羽化成仙，那是个重塑肉身的过程，也只有传说中达到元婴境界之后，才有可能做到。可元婴境界，以许半生所知道的知识来看，基本上就是杜撰的过程。
尤其是当他知道天道几乎可以算是天地之间唯一的神明之后，什么金丹元婴之类，许半生只能将其归结为人类美好的想象。既然从后天进入到先天境界之后，就已经完全凌驾于人类之上了，也就意味着先天已经足够成神成圣，那么在那之后的所有境界，都已经毫无必要。
道藏之中，将物质以外的东西大致分为四类。
气息是一类，这是修行之中必然会产生的东西，不管是内力还是精气等等，都可以大致被归于这一类。它们的共同点在于完全无法被触摸，也不可能被看见，而气劲这些之所以会被看见，是因为空气的缘故，并非其本身可以被看见。
这一类中还包括那些产自人类或者天地的怨气、戾气等等。
灵是一类，器物之灵，动植物之灵，所有生物的亡灵，以及天地之间年深日久自然生成的天地之灵。这一类东西也有个相似的特点，它们已经可以被修行者看见了，甚至可以触碰到。
还有一类是魂魄之流，它们不但会被看见，能够被触摸，甚至，它们都具备一定的灵智，可以控制自己的行为，在不惜自身损耗的情况下，还可以对人类进行一定程度的伤害。而灵在产生了灵智，具备了一定的思考能力和行动能力之后，都会被归于到这一类。
最后一类是妖灵、魑魅，也就是许半生今天遇到的这一切。
它们发源自不同的个体，有些是人类的亡魂，有些是天地间一缕怨气，有些是动植物的亡灵，但是它们都已经掌握了基本的修行方法，也可以抵挡一定程度的侵害，至少可以保障自己生活在阴阳两界之间，不至于被天地自身的运转而消灭。
魑魅和鬼魂非常的相似，看上去几乎没有任何的区别，但是，魑魅是绝对可以在光天化日之下大行其道的，因为它已经具备了一定的修行。而鬼魂则不行，哪怕是在夜晚，它们也必须小心翼翼，稍有不慎就会被人间的阳气入侵，从而造成自身的损害。白天就是想都不用想，一定是躲在某个阴气极盛足以抵挡阳光的阳气的地方，否则，即便是用镜子反射的阳光，照在它们身上，它们也会立刻化作云烟。
到了妖灵和魑魅这个阶段，其实就可以算是已经进入到术数界了，虽然依旧是介于阴阳两界之间的东西，可通常而言，只要它们不害人，人类的修行者也不会对它们如何。这也是今天这些东西为何会如此震怒的原因，不惜耗尽所有的修行，也要和许半生进行对抗，因为它们不明白，许半生为何要消灭它们。
它们似乎忘记了，人类的修行者之所以不对它们下手，不是因为不应该消灭它们，而是因为人类的修行者觉得，这些东西不具备太大的威胁，消灭起来又太费事，只要它们安分守己，不去打扰人类的生活，也就懒得去管它们了。这就好像人类世界里的苍蝇和蚊子，人类不可能闲着无事整天打苍蝇打蚊子玩儿，通常来说，只要苍蝇蚊子不去骚扰人类，正常之下人类也是懒得去搭理它们的。可若是蚊子开始吸血，苍蝇开始盯食，人类也不介意用******将它们全都干掉。
所以，许半生的确和它们无冤无仇，可想要消灭它们，也只是最正常不过的举动。
当放过成为一种习惯，那些东西就开始不知所以，以为这种习惯就是一定之规了。
看着眼前最后一只鬼魅，许半生有些迷惘，这种个体的存在，似乎超出了他的认知。
魑魅和妖灵，修行到了一定的阶段之后，是可以夺舍重生的。
当然，它们的夺舍就会伴随着一个人类或者某种动植物的死去。当修行足够的时候，无论是妖灵还是魑魅，都可以夺人类的舍，可这种机会是可遇而不可求的，很少有妖灵或者魑魅能够恰好遇到符合要求的人类。
夺舍这种事，也并非说想夺就夺的，否则人类的修行者也不会放任妖灵和魑魅的存在而罔顾了。妖灵、魑魅很难对人类产生什么影响，所谓厉鬼索命，往往也都是厉鬼在人类被杀死的时候自己也灰飞烟灭了，这样自然无法夺舍成功。所以，无论是妖灵还是魑魅，想要夺取人类的舍，就需要趁着人类最为虚弱的时候，比如人类意外死亡还得是将死的一瞬间。
试想，如果是意外死亡将死的一瞬间进行夺舍，这就势必要求这起意外死亡还不能是坠楼、车祸等等死亡现场比较惨烈的方式，否则，