秦羽洁听了唐丁的话，果然是胃口大好。
秦羽洁虽然学的是历史学专业，但是术业有专攻，她对封建史，当代史，外国史偏擅长。对于奴隶社会或者更早的古代社会，并不特别擅长。
很多东西，秦羽洁需要查资料。
边吃，秦羽洁边用手机在网上查资料，“这不对呀，关于寡妇清就是巫山神女的推测，是不是大胆了一点？”
“哦？怎么说？”
“你看我刚刚查的资料，这巫山神女的传说由来已久，并不是楚襄王时代才有的。巫山神女从五帝时代就开始的，最早见于《山海经》，后来在屈原的《九歌?山鬼》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描述。而在当地传说中，她是一个帮助大禹治水、造福生灵的女神。”
秦羽洁说的这些书，唐丁都读过，当然知道这些书中的描写。
对于巫山神女的传说，唐丁耳熟能详。
“我并没有说寡妇清就是巫山神女，我是说世人可能把寡妇清当做巫山神女。”
“这有什么区别吗？”秦羽洁问道。
“当然有区别，寡妇清在历史上是个颇为传奇的女子，传说中她富可敌国，乐善好施，所以，巴蜀一带的人才把寡妇清幻想做巫山神女的化身。当然，巫山神女可能是另有其人，或者干脆就只是一个传说而已。但是这并不妨碍世人把她当做巫山神女。”
“可是，就算是世人把寡妇清看做巫山神女的化身，那寡妇清也确实不是真的巫山神女，她会葬在巫山吗？再说了巫山有十二峰，高耸矗立，就算咱们把范围缩小，恐怕也难以寻找，况且巫山十二峰这么有名气，游人众多，要是真有寡妇清的坟墓，恐怕早就被发现了。”
“先回答你第一个问题，俗话说的好，这谎言说多了，恐怕就变成真的了，如果世人真把这寡妇清看做巫山神女，说到最后，恐怕她自己都会相信自己是神女转世，以她富可敌国的财富，把坟墓安放在巫山，这不是很正常嘛？第二个问题，寻找难度，这个是因人而异，如果运气好，很快就能碰到也说不定。第三个问题，巫山十二峰，的确很有名气，可是大部分人都是坐船经过三峡时候，瞻仰这奇山怪峰，有那个吃饱了撑的，去攀登这些猿猴都难以攀登的山峰？”
秦羽洁点点头，“这么说也有道理，那你的意思是咱们要去巫山碰碰运气？不过你说的那些猿猴难登的山峰，咱们就能登上吗？”
“只要选对了目标，有可能不用登山峰。”
“希望如此，我最烦登山了，太累。”
唐丁和秦羽洁在重庆住了一晚，第二天就买了票，坐上了一艘游览三峡的客轮。
秦羽洁不明白唐丁非要坐游轮，这是游览还是考古？
而且坐了一趟不够，又掉头坐了个回程的。
头一趟，天气晴好，但是这回程的船，却是烟雨蒙蒙，正应了巫山云雨的话。
本来巫山云雨是另外一种意思，但是在这里却又成了原本的意思。
巫山这一带，经常下蒙蒙细雨。
唐丁这一趟又一趟的在巫山来回跑，可不是闲逛，他有正事。
巫山十二峰，说是十二峰，其实远不止十二峰，大山头连着小山头，层岚叠嶂，连绵不绝。
有的山平缓，有的山陡峭。
在这里想要找到一个不知道大小的墓穴，难度可想而知。
唐丁来回坐船，他是在望气，望天地山川之气，也望天灵地宝之气。以寡妇清的身家，她的陪葬品一定不会少了，所以这些东西的气一定非常旺盛，当然如果寡妇清的墓葬里面有能屏蔽宝气和灵气的阵法和材料，也能实现隐藏气息的效果。
这两趟下来，唐丁并没有发现集中的宝气、灵气，也就是说，或者自己的判断方向出现错误，寡妇清根本就没住在这，另一个可能是寡妇清的坟墓在这，但是她的坟墓有阵法，或者能够隐匿灵气的材料。
既然没发现墓葬的影子，唐丁只能是看着天地山川的气息，如果寡妇清真的很有实力，那她或许会给自己挑选一个风水好的地方下葬。当然，如果她不信这个，那就没办法了。
这风水好的地方，唐丁一共发现了至少六处。
望天地山川之气，唐丁的望气功夫正是由此而来，所以他驾轻就熟。
这六处风水宝地，需要一个个的探查。
其实，这并不是个小工程，因为这六处风水宝地距离都很分散，而且鉴于巫山这一带的地理情形，根本不通车，只能人徒步翻越山岭山脉。
这正是秦羽洁最担心的事。
两人在巫山县下的船，听到唐丁第二天就要探查，秦羽洁说还没准备帐篷和登山工具等物，让唐丁在这里住一两天，他去准备这些应用之物。
趁着秦羽洁去准备哪些应用之物，唐丁说自己先去周围转转。
现在只能用排除法，一个一个的排除，唐丁说去周围转转，是因为距离巫山县有个距离最近的风水宝地，跟其余几个地方并不是一个方向。
唐丁买了几袋饼干，两瓶水，就出发了。
唐丁的表现，的确不像是来探险寻墓的，倒像是来游山玩水的。
在有人居住的地方，唐丁就是个游山玩水的，但是没有人的地方，唐丁会骤然提升速度，把山风抛在脑后。
唐丁为什么要单独出来，查探这一个风水宝地？可不单单是因为这个地方跟其余地方不一个方向，还有一句话唐丁并没