大殿之内，宗笑颜惊讶的看着最后的那个神似唐丁的雕像，“你怎么会出现在这里？”
“是啊，我也不知道我怎么会出现在这里。”唐丁手捧着《道德经》的石板，虽然他的精神力还没恢复到可以吸收灵气的地步，但是拿着这块石板，唐丁就会感觉莫名的平静下来。
“不是，我不是问你，我是问这个雕像，怎么会摆在这里？”
“你问我，我问谁？算了，不去想了，套用句东北俗话，爱咋咋的吧。”这段时间，唐丁老在东北这嘎啦混，学了不少东北方言。
这已经是唐丁和宗笑颜在这大殿呆的第三天了，这三天里，两人滴水未进，粒米未食。虽然两人都是化劲的绝顶高手，正常人在没吃没喝的情况下能挨上三天，他们最多能多挨十天半月而已。
可是，找不到出路，两人早晚是一死。
最初来到这大殿的时候，唐丁还饶有兴趣的给宗笑颜讲起这些人物雕像，给她讲这些人物的惊人生平往事，可是一天后，他就讲不动了。
虽然不至于绝望，可是总归是没有希望。
这样的日子太难熬了。
宗笑颜是女人，她的心里只要有爱人在，到哪里都是一样。跟自己相爱的人能够在一起，即使是死了也无憾。
所以，即使面临的是如此绝境，宗笑颜还能有如此平静的心境。
可是唐丁跟宗笑颜不同，虽然唐丁也不畏惧死亡，但是他却有责任把宗笑颜带离此地，因为是他把宗笑颜带进来的，他就有责任把她送出去。
他可以选择自己的生死，但是却不能帮人选择生死，即使宗笑颜心甘情愿也不行。
不过，唐丁总有种感觉，自己这么神秘的进入此地，绝不会这么不明不白的死去。唐丁有种直觉，自己出去的希望，应该就在这块刻着《道德经》的石板上。
在唐丁看来，这石板上的《道德经》，极有可能就是老子李耳的原著。
如果把这个消息放出去，恐怕整个史学界都要震惊。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。
《道德经》是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而内中多以政治为主旨，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
当然，在唐丁看来，《道德经》远比《圣经》要深奥晦涩的多。
想到《圣经》，唐丁也接触过《圣经》。在英国的剑桥大学基督学院，那里有一本灵气充裕的《圣经》原著，极有可能是《圣经》原稿。
唐丁因为这本《圣经》中的灵气，逃过了血族的追杀。
那时候，唐丁晕倒后，《圣经》中的灵气不翼而飞。即使是唐丁并没有吸收到这《圣经》中的灵气，唐丁还是对《圣经》心中感激。
但是，这《圣经》只能算是宝贝，而这《道德经》却是圣物。
那本看似充裕的《圣经》中的灵气，相比较这本《道德经》，却是小巫见大巫，根本没有可比性。
《圣经》之所以伟大，只不过是其中蕴含了亿万人的信仰之力，这信仰之力，应该就是《圣经》中的灵气来源。但是《道德经》中灵气，可以用浩瀚来形容，信奉道家之人并不多，所以道家的信仰之力，应该远低于《圣经》才是。
可是实际上，这本《道德经》中的灵气，却比《圣经》要丰富的多。
但是，结果却正相反，唐丁手中的这本《道德经》，却似乎蕴含了无穷无尽的灵气。
虽然这《道德经》中的五千字，唐丁早已读的滚瓜烂熟，但是唐丁却总有种感觉，自己读书不过是浮在表面，这《道德经》中的深意，自己还未曾了解。
比如这句：玄之又玄，众妙之门。
看似是在解释道的玄妙，但是唐丁总有种感觉，这句话似乎是要揭示大铜门的秘密，只不过自己暂时未能参透而已。
还有这句：人法地，地法天，天法道，道法自然。
这话看似是在解释天、地、人、道、自然的关系，但是这句话却提纲挈领，“道法自然”四个字，揭示了自然而然的本质，也总结出了整部《道德经》的中心思想。
可是如果说整部《道德经》只讲了这个，似乎还太浅薄。
什么人看《道德经》，都能从中找出他想要的东西。《道德经》就有这样的能力。
文人看《道德经》，可以从中找出其中修身、齐家、治国平天下的哲理。
将军看《道德经》，可以从中看出用兵之道。
修道者看《道德经》，读的是其中的养生之学。
执政者看《道德经》，可以从中找出大量的治国理政的信息。
所以，《道德经》自古以来，被很多帝王所推崇。
所以很多人都以为这《道德经》，实际是老子为阐述自己的政治主张而作，但是唐丁却有不同的观点。
在唐丁心中，这《道德经》或许有老子的政治主张，但是以老子在隐仙派的祖师级地位，以他闲云野鹤般的心境，绝对不会为了入仕而讨好王上。
更何况，隐仙派的祖师爷，那