第四卷第三章第五节 墨子：武侠的鼻祖
开心一刻
有人说春秋时代的墨子是中国最早的“黑社会”的创立者。因为墨家不仅仅是一个“学派”，它还有着极其严格的组织体系。墨子创立了一个近乎半军事化的团体，最高领袖被称为巨子，其成员自称墨者，他们全部听命于巨子，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”，意思是说至死也不旋转脚跟后退，并遵守组织规范。其中的墨者即使被推荐到各国为官，也不会脱离与组织的关系，所得的俸禄甚至都要向组织上交。
所以，有人将这个组织严密的“墨社会”称为“黑社会”。但细究起来，这些墨者从来不曾打家劫舍、为祸百姓，反而更像忠肝义胆，牺牲自己而为天下苍生谋福利的侠客。所以，对武侠文化颇有研究的北京大学教授孔庆东也认为墨子所提倡的墨家学说是比较早的侠义精神的体现，连当今的武侠泰斗金庸也精神深受墨家文化的影响。
墨子可谓当之无愧的武侠鼻祖，他用“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等理论诠释了“侠之大者，为国为民”的深意；墨子也是中国最早的“武林盟主”，他建立了武侠世界的规范体系，也奠定了为历代侠客所遵守的职业道德规范——“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”
所以，尽管“侠”这个字最早出现在何处无可考证，但具备侠之本色的历史人物当首推墨子。在墨子眼中，“万事莫贵于义”，而兴天下之大利，除天下之大害，才是真正的大义。
开心学国学
墨子名翟，又称墨翟。他一生致力于两件事情：一件是广收弟子，积极宣扬自己的学说；另一件是不遗余力地反对兼并战争。
墨子被称为“劳动人民的哲学家”，因为他所提倡的“尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬”等主张都反映了劳动阶层的心声，墨子的言论和墨家的学派思想主要收录在《墨子》一书中。其中，最能够反映其侠者精神的观点是“兼爱非攻”。
含平等与博爱的意思。墨子认为人人都应该做到“爱人若爱其身”，他认为社会上之所以会存在强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。所以，他要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。
所谓“非攻”，就是反对一切非正义的战争。墨子认为人人都应以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以，墨者的言论行动，皆以国家、百姓、人民的利益为准绳。而春秋战国时期，战争频繁，土地荒芜，死者遍野，民不聊生。自古至今，不论什么形式的战争，受害最深的首先是人民群众。墨子顺应了广大人民弥兵息战、休养生息的渴望，提出“非攻”的观点，具有积极的意义。
相传墨子脚上一直穿着草鞋，所以鲁迅的《故事新编?非攻》中也提到墨子的老家——山东滕州，矗立在火车站的墨子雕像也是脚穿草鞋。墨子穿着一双草鞋，在战火纷飞的诸侯国之间，穿梭往来，反复游说，为了息止不义之战奔波一生，以致墨家历代传人争相效仿，他们身着短衣、足蹬麻鞋，秉持着“墨者浮生义为先”的信仰，死不还踵。