四八八章 人道尊严(1/2)

强霖转天带着人马，和近百的老太太一起上路。

秦伯卿说：“这些女人岁数也就50上下，还不是太大。那些年龄大的都留下了。她们说，会给后人留下尊严。”

强霖说：“家里老人是冻饿而死，会给子女留下悲伤，会自暴自弃或者成了革命疯子，丧失理智的。让老人死的有尊严，活者的人心理就会平和。”

秦伯卿比较清楚，自己闹革命就是大户人家不管穷人死活，自己的大家族也是如此。

秦伯卿说：“这些老人果然是为了后人活着。她们听说为了后人，开始注意自己的尊严。留下的老人不多了，所以商会答应给他们提供好房子，让他们活的有尊严，死了也要遵从宗教规矩安葬，留给后人寻找的标记。”

强霖没有再说什么。这里的民族都有自己的习惯，但是尊严的要求是共同的。

后世专门与这些尊严做对，总是让人放弃自己的尊严而说假话。当然，不放弃尊严就是死路一条，自杀也不能保护自己的尸体不被破坏，彻底的疯了。

强霖说：“我比较欣赏曹锟的宪法，说的是人到尊严，很有意思，也只有这个宪法有这个规定。”

法律出身的秦伯卿说：“这是一个模糊的提法，标准的说法，是民权，或者是人的权利。直接在法律上列举人道尊严，并不能保证它。”

强霖说：“这是一个总纲。将来的法官可以引用这一条，判断一个案子是否违宪。”

秦伯卿说：“法官自由心证的一个根据。这是一个永恒的争论。先活下去，还是先要尊严？”

强霖说：“这是创造出来的假命题，二论背反的命题。为什么活下去？你先回答这个？”

秦伯卿自然知道这个问题不好回答，为了尊严么？那么就回答了尊严先于生命。

两个人没有就这个问题争论下去。因为带着难民，老妇人骑马，速度变成了士兵行走速度了。所以只好一个县城，一个乡镇的量里程。

强霖觉得，这里是寺庙很多，基本上，每个镇子，都有各风格的佛教寺院。喇嘛也很多。

大家都能够尊敬这一支难民部队，知道这是外来的红军的队伍。

喇嘛们还总是与这些老人交流，其中有些是这些老人的子女和亲属，大家也不怎么悲痛。苦难是真实的、无奈的，佛教早就看清楚了，无动于衷，甚至于享受折磨。

但是喇嘛们毕竟还是有感情的，还是关心家人，都还没有成佛呢。

强霖告诉一直照顾部队行走的徐焕然：“再忙的事情，也没有人命大，那是我们士兵存在的全部意义。你不能用任何名义和命令来亵渎生命的尊严。”

徐焕然点头应承，强霖也没有再啰嗦。

走到第三天晚上，才到达永昌县，这里已经归凉州武威的地盘了。

不过这时候北洋政府的甘凉道，改为第六行政区的设置，治所在武威县。

强霖还是借助军营。因为地震去年地震太厉害了，房子成了紧俏的东西。军营简单牢固，就是保暖不行。

徐焕然给老人的房间准备了炭火，大兵们都挤到仓库，穿着羊皮大衣入睡。

驻守永昌的是闻承烈旅长，他此时40出头，人很高壮。他把强霖安排在自己的司令部，两个人坐在椅子上，边品茶，边摆谈西北军。

闻承烈说：“西北军自从到了陕西以后，就无日不战啊。我们是客军，总是要防备地方军阀。”

强霖说：“你们和东北军打，和河南军打，还和吴佩孚的皖系打，阎锡山你们似乎没有打过？”

闻承烈点头说：“没有大打。试探过一次，没有打进去。”

强霖说：“北洋系一直都有地盘。你们的地盘就是西北。虽然你们是华北中原起家的部队，但是驻军西北，还是对国防有利的。”

闻承烈说：“对革命也是有利的。我们来这里之前，那些北洋军阀差不多恢复了满清的习惯。他们跪拜上官！府衙还都在，贵族老爷们威风十足。”

强霖说：“说说你们怎么革命的？”

闻承烈说：“我们驻军以后，任命县官，发布公告。谁敢不执行？比如，有两家族械斗，刘督军觉得两个都是刺头，也都有人命，就派人把两边领头的都杀了。”

强霖说：“没有区分是非曲直么？”

闻承烈说：“都有错误。起因很小，但是后期的互相不服气，领头的就发动本族人，杀死对方的挑事者。”

强霖说：“还是由法院判才对啊。”

闻承烈不在意地说：“就是要杀人立威，最后所有人都不敢主动把事情闹大了。那两族人从此不再闹了，但是他们合伙反对刘督军。”

强霖问：“反对什么？”

闻承烈说：“什么横征暴敛，什么草菅人命啊，还有就是欺压蒙藏回三族人民等等。”

强霖问：“你们的税重么？”

闻承烈说：“原来挺重，就是筹集军费。后来军费下降，我们也就减少了商人的捐献。我们没有加重穷人的负担。”

强霖问：“那么马仲英为什么反？”

闻承烈说：“因为他的父亲，马家军一个元老，马宝被杀了。他父亲被杀，是因为他与回民起义有关系。”

强霖说：“这也正常。既然是开庄，就得允许人家两头下注。万一回民成功了呢？”

闻承烈说：“清乡的那帮家伙看到有不忠心的武装就杀了正在老家河州的张宝。地盘也就是我们的了。”