第686章 社会的撮合
徐志摩说：“是啊。现在就有些僵化了，大清时期还有一个科举，现在农家子弟基本没有出路。满清贵族都知道，这些贫民是不能只是单方面的压制的。
强邻说：“嗯，贵族阶级是一种自我约束，中国人把贵族阶级弄成了妖魔了！精神贵族有什么不好？”
徐志摩说：“精神上要永远像一个贵族才行啊！”
强邻说：“一个人要进入贵族阶级，只要你努力约束自己就能做到。给努力的人上升渠道就可以了。”
徐志摩说：“现在贵族阶级的后代，也要上进，他们继承贵族也要有资历才行。”
强邻说：“并且贵族阶级要成为一个荣誉，而不是特权。”
徐志摩说：“没有什么特权的，只不过更为负责的人。你是贵族，是不能在做生意的时候骗人的；你不可以抛弃女人和孩子；不能总是娶妾，要适可而止。”
强邻说：“这些你去做吧。有人愿意努力成为贵族，你就去培养好了。我需要你在十年后，能够得到大笔的来自学生的捐助，他们确实从你的教育里面得到了收益。”
徐志摩说：“一个人懂得生命价值的感激，是无法计算的。我对康桥，比对哥伦比亚大学的感激，要天地之差啊！”
两个人聊完。
决定在北京共和大学旁边的镇子里面，再建立一个大学，34岁的徐志摩，估计要干到44岁，才能有一个模样。
这时候，毕业美国密西根大学的吴经熊说：“令庸啊，你看我的问题怎么解决呢？”
强邻说：“你先不要做法官了，也不要做什么教授了。你的问题是自己的功名心！这个还没有去除。你要有贵族精神，就是要献身一件具体的事情。可是你在献身一件事情的时候，却总是关注其他事情，也就是社会为什么不进步！”
吴经熊说：“是啊。我是做学问的，自然要问这个问题。”
强邻说：“你的学问是被美国研究水平框住了。所谓社会进步，是最难的。你看每一个中国农民的进步不大，是因为他们定型了。你如果关注下一代人，就不一样了。但是显然你等不及。”
徐志摩说：“你的大法官做的很好。但是你的心，要自由，当然，也不能被中国传统的期望束缚住！成名成家，光宗耀祖？为国为民和救民于苦海？这都是束缚。这就是我说的贵族的生命意义问题。北洋遗老现在都很舒适，他们就认为这样一生就可以了。”
吴经熊说：“他们都捞的足了。”
徐志摩说：“你这就是受到了苏维埃宣传的影响。虽然他们生活在好房子里面，但是收入并不是很多。有些人开始卖自己家里的东西，但是仍然是不倒架子。”
强邻说：“约翰哪！你干脆就在我这里干吧。我会在云南驿那里建立一个工业基地，从那里开始支援大理的社会改造。你如果愿意在这里做事，可能会有较大的收获。”
吴经熊说：“做什么样的事情？”
强邻说：“你不是知道乡村教育么？我们就从这里开始，帮助他们的下一代明白事理，就要建立学校，建立他们的生意，改造他们的生活条件。”
吴经熊倒是爽快地说：“这个我责无旁贷。”
强邻说：“是的。贵族绅士是保障我们的资产阶级具有优秀的品格，乡村教育则是保障乡村的未来选民，他们能够理性地在社区生活，也能理性地选择贵族绅士去代表他们议政！”
徐志摩说：“令庸是对的，就是建立理性的社会，改造旧的社会势力成为现代社区，并主动干预政治走向！”
强邻说：“要几代人。但是要从现在开始。”
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却说王明陈绍禹和索菲亚钮清清研究了几天英国工党的纲领，请了几个费边主义哲学家做指导。
这时候才接到强邻的电报，已经奇怪。但内容更有些莫名奇妙了。
但是索菲亚理解的要快一些，她说：“嗯，奇怪，这个强令庸比原来的思路，也差不多少啊！”
陈绍禹说：“他原来倒是大布局，现在这是往小了做。”
索菲亚说：“所谓大布局，就是什么也没有做。只是拦住了北伐，弄清爽了军队而已。民间的工作就是投资，那也有用，但是你现在要组建议会政党！这就是直接参与政治游戏了。”
陈绍禹说：“怎么？我们不应该做大么？”
索菲亚说：“吹牛许诺的成本低廉！越无理性的许诺，越有人跟着你！但是你看看，强令庸说，基督教义的，理性的，国家社会主义的，工人的党。”
陈绍禹说：“按照这个理性，我都不合格。我们还能干什么？”
索菲亚说：“所以，我们以前没有合格的政党！总是贿选，打斗，暗杀，互相往死里弄！不行就战争！北方一片讨赤声音；南方一片革命声音。”
陈绍禹思索一下，道理是这么个道理，但是，这个问题比较难以理解。难道没有人，还有力量么？
索菲亚说：“你去试一试就知道了。你可以学习孙逸仙，也可以学习列宁，但是你也要背上他们的问题。”
陈绍禹说：“我是知道苏联的布尔什维克党的历史的，列宁就是靠工人和农民才推倒了孟什维克的，抢过来了苏维埃的领导权。”
索菲亚说：“我也读过，但是我是第三方资料，你是当事方资料！所以我更清楚列宁直接调动工人的热点，答应工人当家做