四月初八，白虹贯日。
这日，罗教北宗之主罗佛正自费出版《大乘显证钥匙经》和《上乘正信除疑无修证自在宝经》，在宝文堂足足刻印了一万册，信徒有缴纳三钱三分锒子的，就授予《大乘显证钥匙经》，缴纳三两三钱银子的，就授予《上乘正信除疑无修证自在宝经》，真真是一个生财有道。
有没有人来质疑他是邪教呢？没有，罗佛正非但是教主，还是漕运参将兼山东道济宁总兵官，他传教是堂而皇之的，而且信者颇众，连宫里头不少公公都是罗教信徒，别的不说，但只看他在宝文堂刻印经书就可以知道，宝文堂是什么地方？一开始是专门管皇家内经刻印的，如今的东主樊加丹是司礼监太监田无眠的内侄，有这等背景，而罗佛正能在宝文堂刻印经书·便能知一斑了。
此外，罗教还衍伸出甚多教派，譬如闻香教，在京畿、直隶、山东的教势相当大，仅畿南一带十几个州县，就有教徒.十万人〕而且这类教会的结构都是后世传销类型一般，从上至下构成一个网络，时人在书中记载省直府县，各设公所，使传头者守之，置竹签飞筹，印烙王三字号，凡有风信，顷刻可传千里·····丨，这种传递消息的速度，朝廷八百里加急怕都有所不及。
又譬如洪阳教，教主韩太湖自称是至高上帝元老祖丨的幼子，是降生到人间的救世主，他的名气有多大？历史上曾经被万历皇帝封为丨正德名医真人丨，信者时无算〕
这些教派都有一个共同的特点，所用经文，都是罗教的经六册丨，他们的共主，都是罗主，如此一来试想，这罗教的势力到底有多庞大。
或者有看官读书至此，就要疑惑了，朝廷就不管？
事实上，这种局面，很大一部分是历代皇帝故意放纵的结果为何？儒教势力太盛，朝堂之上，一旦皇帝的意愿得不到大部分官员的同意，圣旨根本出不了皇城，谁也不买你的账，皇帝只好抬出佛道来和儒教对抗。
但是，到了明朝后期，正统佛道也亢力对抗儒教了，因为正统的佛道都有朝廷正式的宜职和俸禄而且越来越庞大，史曰，寺庙宫观遍天下丨，正统佛道也如士绅集团一般**奢靡丨，换一句话说他们已经不能代表人类最先进方向了。
与此同时，大明朝商品经济大潮澎湃，多元化地域经济和城镇经济小有繁荣，小手工业兴起，而传统的农业则大幅度衰败，在明初，天下缴纳赋税土地是万顷，到明中孝宗朝天下缴纳赋税土地是万顷到万历年，首辅张居正清丈田亩天下缴纳赋税的土地又变成了万顷，国力为之一振，顿时花团锦簇一片，看似鲜花着锦，烈火烹油······可实际上了·两百多年人口繁衍生息，官员贪污**滋生，即便清丈了700万顷土地，也根本不足以挽救大明朝。
而小手工业的发达让小市民阶级勃起，又有如颜山农这等大儒吹棒.人之道在百姓日用〕顿时就成一股庞大的力量。
时人写书，曰;贫人问求富之术于富人。富人日;“欲学吾术，先去五贼。五贼者，仁、义、礼、智、信是也······”其实猜简一下，五个字足以，笑贫不笑娼。
这等小市民阶级兴起，又促成了无数大城市，譬如山东临清县，不过区区小地，却因为正在运河要道，顿时发展口过百万，时人有谚云，繁华压两京卩富庶甲齐郡〕更勿论那些古来就繁华的所在譬如苏州、扬州这些地方，这些城市，每日所需资源数目极其庞大，市民虽然富足，史书上常常能见到夸耀当时生活的句子，譬如说哪怕是码头扛大包的，也能日落后闹两口小酒喝喝，回去把赚来的钱上缴给老婆，也能养家，正因为当时的富足，历史上明朝灭亡后，生活在鞑清治下的老人们就要念叨;还是万历年好哇！我爸爸说那时候两石米一两银子，如今一石米一两一钱银子······总之一句话，前朝好。
当然，这话未必做得准，但是万历年小手工业兴起却是确定的，不过，小市民阶层虽然富，天天有肉吃，能喝两口小酒，但是，他们没有后世三险一金，得不起病，一旦生病，偌大家产，也要败落掉，像是郑国丈，不就是因为得了肺病，郑家这才败落下来的么！
这时候，罗教和诸般教派就出现了，他们一般的手段都是烧香画符，宣扬有病治病，无病升天，甚至有些教派是允许教徒不平之人丨的，但是杀完了，要马烧香〕瞧，这和后世黑手党教父在天父面前忏悔，有甚区别？
甚至后世天朝邪教，那些教徒被判刑也不悔改，还说，我就是为了治病不要钱，有什么犯法的？
以史为镜，可以知兴衰。
大明就像是一个烂摊子，皇帝最后也破罐子破摔了，你们这些朝廷臣工不许这个不许那个，那好，朕就跟你们唱反调。
大明后期诸多教派就是这样在夹缝中生存下来的，他们可能在闽地被官府说成是邪教，但是到了浙地，就会被官府奉为上宾，继续哄人捞银子。
不要怪百姓愚昧，最终，还是朝廷没做好，满腹诗书的衮衮诸公都没法子，能指望百姓去识破么？苍蝇不叮无缝的蛋，终究还是朝廷诸公是草包，老百姓要是能满腹诗书，泥马，还要你们当官的有什么用？
正所谓，给我一双翅膀，我就敢去飞翔，给你一根小**，你就敢去打手*枪。每一个当官的在没做官之前，都认为，只要给我一个官职