夜幕像一张轻柔的幔纱从四面八方围拢过来，葱茏阴郁的马陵沟顿时昏暗起来。 .
阿什莉向关锦璘说了那么多撂情的话语后，眼睛便就眨也不眨地看着他。
眼前这个男人是国民政府的将军，又是一个在英伦半岛溜过学的博士；还是一个冒着小鬼子枪林弹雨，毫不畏惧地将自己营救出来的勇士。
当然了，眼前这个男人也有七情六欲，也喜欢女人；如果不喜欢女人那他就不是男人！
多少年来，人们一提到男人和女人之间的关系，往往总有洪水猛兽的感觉；尤其是在中国这个封建社会漫长的国度更是盛行不羁。
然而美国和中国有点不太一样，可能是美国的历史太短，只有屈指可数的二百多年；男女关系这个问题上就很直接。
人们只要需求，就去大胆地追求；不管是男人还是女人，都能直接地提出来自己的意愿，或者干脆在肢体动作上作出明显的表现。
可在中国就不一样，男人倒也罢了女人就很受罪。
父母之命媒妁之言，一个妙龄姑娘便被一条无情的法绳牢牢禁锢在一丈之内的斗室中。
宋朝以后的社会更为残忍，为了扼杀女人的天性，不让她们走出屋门，竟然在全社会兴起缠足的陋习。
那些迂腐得不能再迂腐的道学家，满以为将女人的脚缠住，便能将她们禁锢在屋里难能出门；就能杜绝有唐以来社会颓废的浪荡态势。
殊不知缠足恶习只是害苦一般平民百姓家的女儿，上层建筑和略识文墨的家庭并不为之所动；他们照样我行我素敢作敢为，在京城汴梁，勾栏瓦舍仿佛雨后春笋一样茁壮成长；皇帝老儿也醉迷其中不可自拔。
缠足恶习带给女精神上的扼杀才是致命，一女不嫁二男，好马不配双鞍的贞节俚语大行其道。
女人除了自己的丈夫，是不能和第二个男人有所接触的；因此上，文人笔下的贞节烈女频频出现。
殊不知，贞节烈女的牌坊是在无数女性姐妹的累累白骨上堆砌起来的。
然近代以来，依旧有男权主义者为“一女不嫁二男，好马不配双鞍”摇旗呐喊。
男权主义者认为：男女的生理特点有别，男人是火，女人是水天经地义。
而从进化论的角度分析，自然界雄性的任务就是不断地寻求异性进行交配——播种，才能使族群绵绵不断地繁衍生息。
所以雄性——男人的天性就是“花心”，女性就得服服贴贴被男人的奴役和支配。
由于胚胎的发育是在女性身体里面进行，所以客观条件也要求女性不能像男性那样花心；女性鼓手一个男人，男人去后抚养孩子早就成为一种职业责任。
女人如果太过花心，肚子里孩子的归属权应该是谁？就是一个很难界定的问题。
这些客观条件严酷地要求女性不能和男性一样的“花心”，女性在很大程度上说就是一种明码标价的物品。
比如结婚女人要求男方付给财礼，卖ynpao娼男人要给女人付钱。
女人还觉得男性有养家糊口的责任，在经济上处于被动地位；这也是女性逐渐成为男性私人物品的一种现状。
在这种现状的左右下，女人成为“物品”已经是不争的事实，张三的物品李四能随便使用吗；一个物品的属性能同时归于两个人吗？
既然是物品，就不能轻易转移主权；因之“一女不嫁二男，好马不配双鞍”便就大行其道。
这种论调是耶非耶，那就是智者见智仁者见仁的事情了。
阿什莉目视着关锦璘，寻思他尽管是国民政府的将军，可同时也是一个男人，是男人就有七情六欲。
一想到七情六欲，阿什莉便就回想起那天夜里在宝鼎城西那片树林里面，关锦璘紧紧搂抱她的情景来了。
那时候，关锦璘紧紧抱着阿什莉，仿佛搂抱着一个棉花团；阿什莉在关锦璘的怀抱中仿佛一根麻花扭来扭曲；尤其是将**部扭到关锦璘的前面时，关锦璘便就有了物理反应。
有了物理反应的关锦璘表现得十分强烈，两只手仿佛两钳子，几乎要将阿什莉的腰肢箍断；腹部以下的地方也就勃勃生机。
阿什莉能感觉到，关锦璘一根仿佛棒槌的东西隔着裤子顶撞自己，那根棒槌好像是在寻找一个非常柔软的地方搁浅。
就像一只风雨飘泊中的小船，终于看见一个可以遮风挡雨的码头；便就急匆匆驶进去搁浅。
小船驶进码头后世搁浅了，可关锦璘的棒槌找到柔软的地方后略一搁浅便就动作起来。
这种硬邦邦的动作使阿什莉感到很舒服，很惬意，阿什莉情不自禁地“哼唧”起来。
这种哼唧就是jaog，阿什莉也没想到她会在小树林里，在关锦璘的热烈拥抱和顶撞下隔着裤子jaog！
阿什莉强烈地哼唧着时，便就有点按捺不住，他要把自己一股脑儿交给关锦璘。
可是千钧一发时，关锦璘的原配夫人容诗绵赶过来了；阿什莉的春心只好中断。
现在是太阳落山后的黄昏，郁郁葱葱的马陵沟中一片寂静；四周除了刚才那几声老鸹的啼叫，什么动静也都没有，这使阿什莉了却前缘的大好时机！
阿什莉心旌摇动地看着关锦璘，眼睛眨也不眨地看着关锦璘。
关锦璘被阿什莉火辣辣的眼神看得浑身冒火，这是一种雄性动物勃起的烈火，会将周围的一切一切全部烧烂。
阿什莉看清楚关锦璘脸