“首先一点，高雅艺术和低俗艺术这样的区分，只是一种非常粗糙的二元定义与划分方式，我一直搞不清楚这帮做定义与划分的人，为什么总是要把这两者对立起来！”王豫文皱了皱眉，答道：“根本就不存在纯而又纯的所谓高雅艺术，与其说是高雅，不如说是复杂，是某一种、或某几种方式的复杂被一些人无意间定义为高雅，同时又被一部分受过系统而精深教育的人，在相似潜意识驱动的本能下认同了，虽然他们未必察觉到自己的这种定义行为，但是这样一群人掌握着话语权，有比较强的基层影响力，无意间被不约而同地捕获了潜意识，形成舆论，进而通过各种方式将这样的观点验证和固化，而把某些东西说成是高雅。据此还可以推断，还有许多的复杂并没有被定义为高雅，进而没有引起关注，而被忽视；最常见的例子就是我们的那些不能契合现代人的审美需要，而一直在流失的古典艺术。其实你想一想，每个人只是本能地接受他偏爱的东西，难道说这种偏爱的对象也有所谓的高雅与低俗之分吗？”
“可是现实则是，现在谁要是想要出一本稍微严谨一点、逻辑稍微复杂一点的书籍，基本都也就等同于要承受巨大的商业风险，这不正好说明这是一个庸俗堕落的时代吗？”魏林好像不太同意，问道。
“不要轻率地下这种不负责任的论断，你之所以会这样轻率地下这种不负责任的论断，其实根本原因在于你对大众潜意识一窍不通！因为你预设了看书就是为了求知的前提！”王豫文显得更加不以为然：“但事实则是，很多人看书，是为了调剂一下自己繁忙而平淡的生活，其实就是消遣一下，放松一下，这也是以前的武侠、现在的玄幻即便逻辑简单，甚至许多细节非常弱智，却也能成大事的大众潜意识基础；而且，这些弱智的错误也常常成为读者的谈资，成为读者自认为比作者高明的一个依据，很好地迎合了读者在潜意识中，认为作者没什么好了不起的预期；相反，如果是逻辑比较繁复的思辨，恐怕就不会那么受人关注，因为读者大多数其实都很忙。看书基本都不是为了所谓的求知、学习和思考，不是去寻找、比较、并得出最不坏的选择，这些事情在读者上班的八个小时里面已经让他们烦透了！看书是为了消遣，打发无聊的时光，调剂平淡的生活，所谓的求知更像是一种潜意识的自我欺骗，而很多人并没有察觉。”
“你想想看，你每天下班之后，忙得半死，好不容易喘一口气，怎么可能还有闲心和精力听别人把一件事掰开了，揉碎了慢慢分析，你怎么可能还有太多的学术兴趣？”王豫文顿了顿：“何况，还有好多人在应试教育中已经受够了应试教育的毒害，在学习过程中无数次地被羞辱，因而对‘学习求知’这几个字有条件反射式的抗拒！”
“那么，求知到底是什么含义呢？”魏林答道。
“具体而言，所谓的求知更像听歌只喜欢听最高潮的部分，而对其完整的铺垫过程则不会有那么多的关注！这些铺垫的过程，会被一目十行地扫描过去，如果具体的细节还无法引起读者的注意，那对读者而言，都是可有可无的废话！”王豫文接着说：“因此，所谓的作家其实就是把某些读者心中想说、而自己暂时说不出来的话，以一种比较简明的方式说出来了而已，也就是说，你一定也要写出读者自己的无礼、蛮横和不讲理；你的语言一定要够简明，只要是够简明，即便不怎么准确，逻辑过程完全谈不上严谨，都可以被读者容忍和接受，读者常常关注的，其实是你的话是否契合自己的潜意识，其次才会去关心你是否偏激，至于得出结论的逻辑过程，多数人不愿意，也不能够去接受和分析；而且，那些四平八稳的话常常因为很难说出读者心里的话而被斥为正确的废话。偏激在很多时候反而是好事，这就是很多作家在写作成名作时精神状态可能不太好，却能写出名篇的原因。举个例子，如果关注度满分为10，正确的废话关注度可能只有5，偏激的话关注度则肯定大于5。进而，我们完全可以进一步推断，作者不见得比读者高明多少，作者和读者其实还一定要有相近的潜意识水平，或者说思维方式，否则，作者就会因为思维方式差异太大而无法吸引大批读者，不可能成名；因而，与其说是作者有多高明，不如说是作者比读者更会驾驭语言和逻辑，仅此而已。我们甚至可以说，所谓的作者只是和读者一样的人中，比较会驾驭逻辑和语言的那几个！所以，你所谓的高雅与严肃的作品，更多反映的是，这些作品的对象本来就不是普通大众，而是做相关研究的学者，因此，难道你不觉得，这种要让所有普通人都成为学者的思维方式本身，才很有反思的必要吗？”
“其实，之所以很多在你看来，不登大雅之堂的作品也能够成为引起巨大的反响，是因为读者的潜意识！”王豫文补充道。
“是一种什么样的潜意识呢？”蒋文睿一直在座位上坐着，一声不吭，听着王豫文在那里长篇大论，滔滔不绝，感觉自己完全就插不上话，这时候，突然找到一个机会，好奇地问道。
“你想想看，读者大多数都是一天到晚很忙碌的普通工薪阶层，他们想要获得的，其实是自己观点、结论的被认同，臆想的被验证，以及情感的被抚慰，而并没有多少真正的学