在众人的努力下，裕县的农业经济有了一定的提高，但是丁晋还不满足，他认为虽然自己的一些政策表面上搞得热火朝天、天翻地覆，也为自己博得了赞誉和政绩，实际上，对农民来说，暂时并没有起到太大的作用。
农业生产毕竟是一个缓慢、渐进的过程，如果不坚持下去，不继续掘更多、更好的刺激和改良办法，得意忘形，暂时的成效转眼便会成空。
索秀玉半是奉承，半是敬服地道：“大人为民之心，吾辈实在汗颜。惜地农产荒芜已久，yu要清理，必定耗费太多jing力，望大人保重身体为好。”
丁晋诚恳地谢过索秀玉的关心，这段i子，他确实是忙坏了，十多个乡里，今天到这个地方视察、训导，晚上又会连夜赶到下个乡里，准备明天的“讲演稿”和督察工作，有时，甚至还需要亲自下到田里，和农户们耕种庄稼、聊天攀谈，切实了解百姓想法和所需；如果县署有重大事情，又必须急急赶回去处理，不说其间过程的耗心费力，就是山路上的颠簸，也让人极为难受。
所幸，经过一段时间的努力后，大部分基础工作已经做完，不能说以后可以高枕无忧地等待收获，但确实是可以不用再四处奔波了，也就是度过了最艰难的步：建设期，进入了第二步：维护期。以后如能维持好现在大好地局面，收获的时间，也不会太遥远。
新作物的培育、田地土壤的治理告一段落后，丁晋并没有将农业方面的工作完全抛下不管，而是采取了任命得力人员专职主管、自己遥控地办法。进行有限度地“z fu干预”。
这里说的干预。是好的“干预”，因为农民毕竟在某些方面欠缺足够的见识和眼界，需要“专业人员”的指点和督促，再者，官府地一些好政策。也能促进农民地生产积极xing。
比如。丁晋为了保护劳力。禁止一切非公地徭役摊派，并同时减少公事中的摊派数量，为农户保留足够的壮劳力。而在以前。衙门里有工程要摊派，地方上过公差要摊派。礼房修建校舍要摊派，团练使编练武装要摊派，工房督修城垣要摊派，粮房库房起造仓囤要摊派，来一任官员去一任官员，举行欢迎或欢送仪式，也要摊派；还有迎接“圣谕”更是大地摊派。
如果，单纯看分摊在每个百姓头上的徭役，可能并没有多少，但是实际上，因为很多富户和富裕农民、商贩，会通过缴纳钱物地办法，逃避服徭役的义务。因此，最后这些林林总总的力役、杂役，会集中摊派在那些贫困的农户头上，而他们唯一的经济来源便是种田，如果徭役的时间正好赶在农忙时节，便会耽误农业生产，极大地影响他们的生活。
举一个例子，便能看出这些农户承担的徭役是多么频繁。按照习俗，迎接“圣谕”需要笙箫鼓乐、吹吹打打，以营造出一种天恩浩荡、全民同喜的情形，而且照例还需要有和尚道士一起来凑热闹，如同做“水6道场”一般。
可惜裕县却是一个偏僻的小地方，丁晋也是个节约务实的人，不可能因为每年不过数次的迎接圣旨事务，便专门组织一个恭接圣谕的“乐队”，铺张浪费。于是，这些事情通常便会请来那些“民间艺人”，以“服徭役”的形式完成。
话说，今年入夏的时候，小皇帝过十二岁生i，朝廷派来一位“宣告使”，到并州来传达小皇帝过皇岁并实行大赦的“圣旨”。到了裕县宣讲的时候，丁晋赶紧让人请来民间艺人和和尚道士们，充当欢迎的阵容。
但是，在恭迎的过程中，丁晋现有个光头和尚位置站错了，这不应该是久经阵仗的和尚应该犯的错误。幸好，“宣告使”并没有现不妥，敷衍了事地宣完圣旨后，便急忙躲进了凉快的厅房中。
事后，丁晋找来那名光头，责问他是怎么回事。光头在酷热的太阳下，站得已经有点头晕脑胀，此时也顾不上惧怕县令大人的威严，牢sao说：俺来就不是什么劳什子和尚，年初已当过宣王了，现在又差来当和尚，还没轮到俺服役的时间呢。
周围的人听了无不笑疼肚子，原来这家伙竟然是个假和尚。
丁晋随后责问负责此事的小吏，才明白其中的内情。原来，裕县历来便缺少红尘方外之人，以前遇到这样的事情，通常需要到并州城，高价恭请那些庙里、观里的“大师”们来裕县充当临时的欢迎嘉宾。
而丁晋担任县令后，一向勤俭朴实，俗话说“上有所好，下必效焉”，下面的官吏们，不管是真心佩服他的作为，还是有意奉承巴结，都会自然而然地注意“节俭”。所以这个小吏才会为了节约下一点钱，从当地百姓中寻找了几个家伙充当假和尚陪位。
从这个假和尚的事情上，可以看出当地百姓服徭役的频率还是非常高的，丁晋便是顾虑于此，因此制定了一系列的“摊派准则”，尽量避免在那些非公务的项目上摊派徭役，即便是无法避免的摊派，他也希望能尽可能少地占用人手。
在纯粹以“人力”为工具的古代农业生产上，只有保证足够的人手，才能保证生产的正常进行。
而当年裕县农业的丰收景象，也恰恰从一个方面验证了这一点。虽然，能获得丰收，是很多因素综合的结果。但要是没有足够地劳力，根不可能取得如此成果。
丁晋在农民交田赋的事务上，也做了开创xing的改革。虽然这份改革，是建立在他长期的印刻