当孤山上七夜“记挂”起狄征的时候，远在琅海市的他，似有所感，奔跑间忽然升起一股恶寒校园全能高手。
那如同被阴冷的毒蛇所盯梢，又仿佛周围阴影黑暗中有无数的凶妖恶鬼正注视着他，并准备随时把他撕咬吞噬。这种恐怖的感觉，让狄征实实在在地打了个寒颤。
只是这种感觉来得快，去得也快。仿佛是他的错觉般，瞬息退去。
狄征正朝儿子留下的地址赶去，他施展身法，快如鬼魅。全力施为下，连疾驰的汽车也被他远远抛在脑后。
时而出现在街头，时而又飘飞至街招之上。狄征厘定方向后，取直线而行。途中或遇矮墙，又或高楼，皆被他翻飞而过。
他便如同行走于另一个世界般，虽街上行人处处，却无人发觉。
这种感觉非常新奇。
自从他晋身地品以来，还未试过像眼前这般全力在城市中疾驰。
狄征也未曾想过，原来从某栋高楼之间横跨而过时，地面的街景会呈现出如同梦幻般奇特的景象。
众人皆醉我独醒！
他心中忽然生出这样的感觉。
世界还是那个世界，但地上的人儿却个个沉浸在自己的梦里。而他则如醒来的人般，看得更清、更远！
这种“醒来”的感觉，让狄征的心灵发生奇妙的变化。
他只觉精神从所未有的高度集中，奇妙的是，当精神集中到某一个程度的时候，却生出自己从现实中剥离出来的感觉。
现实中的狄征仍在奔行着，而精神上的狄征却不断上升，乃至和天空、甚至整个宇宙契合在一起。
精神上的狄征无忧无喜、无成无败。混混沌沌，如盘古初开的天地般，默默审视着大地上的所有生灵。
地面上无论事物还是生灵，一落上精神层面的狄征眼中，立时毫无秘密可言。这是一种无法用言语表达的奇特观感，仿佛狄征便是这天这地，万物由他孕育而生，自然无所遁形。
便如佛家所言，直达真如！
当浮起这个念头的时候，现实和精神两个狄征却又重叠在一起。
回过神来，狄征已经停下，跪倒在某栋大厦的天台之上，仰望天上明月，感动得泪流满面。
他触碰到了。
便在刚才，有意无意之间，他触碰到了修真者梦寐以求的精神境界。
真我！
修真者的修炼，共分为三个方面，分别是精、气、神。
精为精神、气为灵气、神为神魂。
这三方面中，灵气道力，又或阳魄神魂，皆可以通过功法来修炼。虽然功法有高低，且因各人的悟性不一，最终的成就自然便有高下之别。可即使如此，但气与神总算尚有法可循。
可精神的修炼便不一样了，这全凭个人对天地、自然乃至整个宇宙的认知。精神上的修养，更接近于佛家的顿悟。
佛道两家皆认为人为万物之灵，此灵者，指的正是精神。人类的思感不局限于时间和空间，本是这宇宙最为灵动之物，却被人类这付凡体肉身所束缚。
修真除了把肉身和力量修炼至最接近仙魔的境界，更重要一点，却是要悟透天地大道，破空仙去。
而这道，指的便是精神上的修为。可以说，精神是凌驾于**，乃至万物之上的事物，它是佛家所说的真如，也是道家指出的大道。
只是精神无凭无依，世间亦无功法可寻，唯有修士自己去领悟，如同盲人摸象，成就各依众人机缘而定。
精神的境界虽不能决定修士力量的强弱，却能够决定他最终的成就。
这好比气与神为水，而精却是此两者的容器。自然，容器的大小，便决定了修士的成就。
在精神的境界中，便有小我、大我、本我、真我、天心之分。
小我者，茫茫众生终其一生都停留在这个境界。他们所见所闻，皆是与自己有关，成就最微。
大我者，忧国忧民之士。这种人已经能够忽略自我的因素，看到更高更远的事物，以天下之事为我事，忧众人之所忧，乐众人之所乐，已经非常难得。
而本我以上，则是修真者方有望达到的境界，那须对自然宇宙，以及对自身的切身体会，方能够证悟。
本我指的是能够在人生这个梦里醒来，时时刻刻都清楚把握到自己的意志心思。须知人为这身臭皮囊所累，有太多的东西无时无刻都在影响着自己的判断，而能够证得本我，便已经属难能可贵之事。往往拥有这种精神境界的人，无不是心志坚毅之辈，也只有这种坚如磐石的心志，才能够让心灵不为万丈红尘所惑，有望修成正果。
而狄征方才感悟到的，却是比本我再上一层的真我。
真我者，看透尚在人间洪流中挣扎的不过是某一段轮回中的自己。而真正的自己，便应和这天地宇宙同在，混混沌沌，悠悠不老。
达此境界者，尔后成就无可估量。即使这一世无法修得仙果，但真我已达，只要天地不灭，灵识自当累世不退。这又和魂识记忆不同，虽修真之士一生所修点滴记载在魂识当中，能够轮回之后尚保存上一世的记忆。
但魂识保留的只是记忆和经验，且多轮回几次，魂识亦会因大道之力，自然消退。
而达到真我者，即使自己的神魂轮回再世。可那真正的自己却和自然宇宙同在，无论记忆经验还是力量都保留了下来，一旦神魂转世再生，真我便与其融合。完全保留上一世的所有修为，这样的人