伏见宫是个公子哥，在沙龙里谈天说地是他的强项，真要是见了真章，就六神无主了。眼见部队在嘉义受阻，伏见宫整天愁眉苦脸，毫无办法。可是，大本营不能容忍台湾战事旷日持久，南方军司令部决心在半个月之内拿下台南。近卫师团损失惨重，乃木希典坐不住了，一连向伏见宫下了三道命令，要求他无论如何要在三天之内结束嘉义战事，越过嘉义，抵达太保！
伏见宫无奈，只得强打精神，命令近卫师团向集中兵力，向嘉义城发起更加猛烈的围攻，伏见宫本来就没有什么军事才能，碰上硬骨头，唯一能想到的就是强攻。结果，现代化的日军竟然在嘉义城下打起了人海战术，日军伤亡更加惨重，不过，这种人海战术也取得了一定的效果，第二天，10月2日，东路日军在付出惨重代价后，终于攻占了红毛井，算是在嘉义城里打入了一个楔子。
然而，要想再往里攻，却是千难万难。
章军把每一条街道、每一间房屋当成了堡垒，隐伏在街巷间，不断向进攻日军发起坚决的反击，日军要想前进一步，就要付出死伤数十人的代价，而章军的反击更是凌厉，日军不要说是进攻，能守住红毛井这唯一的据点都难。好几次，章军差点把日本人赶出了红毛井。
独立旅在嘉义的顽强抵抗，迫使乃木希典不得不推迟南线作战计划。按计划，南方军舰队与第四混成旅团，原定于10月2日，也就是近卫师团发起后的第二天，发起的高雄战役，与日军北方攻击遥相呼应，这是乃木希典的得意手笔，也是一路奇兵，一旦台南章军主力向嘉义靠拢，第四混成旅团就可以乘机直捣台南。
现在，近卫师团被阻截在嘉义城下，迟迟打不开缺口，情报显示，章军主力仍然在台南一带集结，没有北援的意思。混成第四旅团如果贸然在高雄登陆，那他们就不是奇兵了，而是一支送死队！混成旅团只有八千人，而章军主力达三万多人，完全可以一口吃掉第四混成旅团。
无奈之下，乃木希典一方面严令近卫师团尽快突破嘉义，另一方面，南线作战计划无限期推迟。
乃木希典准备的两只铁拳，一只不敢出手，另一只倒是出手了，却打在铁墙上，疼痛难当！
不过，日军在嘉义并不是一无所得。章军的顽强抵抗，打消了南方军司令部的疑虑。乃木希典决定向台南发起进攻时，司令部内部也有分歧，其中，以参谋长神尾臣光为首的部分参谋军官就认为，章军在彰化一战中取胜，却没有乘胜向北部发起进攻，是诱使日军前往台南地区决战。甚至有人认为，台南是一个巨大的陷阱。
然而，嘉义战斗表明，章军的抵抗异常顽强，而且，从嘉义、太保、义竹、台南一线，章军层层设防，步步堵截，完全就是一种距地于国门之外的策略。这表明，章军没有在台南决战的意图。而且，情报显示，台南地区地域狭窄，没有回旋余地，章军很难在台南对日军形成合围之势。
一切迹象表明，嘉义之战，是章军的困兽犹斗之举。战斗越激烈，就越发证明，章军丢不起地盘，哪怕是一个小小的嘉义！
一旦日军突破章军的数道防线，章军就将被压缩到南台城里，再也无法施展。
乃木希典下令，向第二师团全军渡过朴子溪，和近卫师团一起，对嘉义形成泰山压顶之势。乃木希典不仅迅速拿下嘉义，打通通往台南的道路，更重要的是，要迫使台南章军主力北援，为第四混成旅团的南线作战创造条件。
第二师团过河后，原本六神无主的伏见宫也来了精神，指挥近卫师团对嘉义发起更为猛烈的进攻。
嘉义城的战斗愈发惨烈了。
……
玉山脚下，的一道石壁前，伫立着一座山神庙。
山神庙不大，只有一进一出，墙壁是青石砌成的，庙顶上覆盖着青瓦。
玉山是阿里山的最高峰。整个阿里山地区，是台湾原住民的聚居区，这些原住民据说是来自大陆的古越族，不过，年代久远，难以考证。
阿里山地区的原住民其实很复杂，族群繁多，语言习俗也是各不相同。很难说他们是源于同一个祖先。只是，相对于平原地区的客家汉人而言，他们被统称为邹族人。
阿里山地区的邹族人，大多以狩猎为生，结草为室，连室为寨。所以，邹族的村寨，大多是茅草屋，依山而建，层层叠叠。
不过，这座小小的山神庙，却是一座青石青瓦的建筑，庙宇的屋檐，还装饰着福建民居常有的飞檐，与邹族人的房屋，很不相同，显得很是突兀。
更为令人惊奇的是，庙里的泥塑山神，不论是相貌还是服饰，与邹族人信奉的神灵，都是大为不同。在别的地方，庙的神像，相貌凶狠，袒胸露背，头山戴着象征着邹族人无上权威的铁冠。而这里的神像，却是一个面目俊秀的白面书生，颌下一捋长髯，身上穿着长袍，头戴毡帽，那样子，像是一位仙风道骨的老道士，或者更像是一个学富五车的儒生。
所以，独立旅旅长郭二杆一走进小庙，就要磕头，他以为那上面恭奉的是太上老君。他老婆姚小凤信道教，在上海的时候，经常去城隍庙烧香，郭二杆也跟着去了几次，如今见到一个类似于城隍爷的塑像，赶紧学着姚小凤的样子，恭恭敬敬磕了几个头，心中暗暗祷告神灵保佑姚小凤母女俩平安无事。这郭二杆也是个性情中人