发表人：九眼蟾蜍
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一、不稳妥的传承方式
语言和文字是文化传承的重要载体，同样的语言和文字也是大派传承的重要载体。
以语言为载体的传承也就是俗称的口耳相传，虽然在一定程度上保证了传承的隐密性，但是却也蕴含着传承断绝的隐忧。通过口耳相传的方式传承某些技艺很容易失其精义，因为人的记忆是能力有限的，每个人对同一件事物的理解也可能是截然不同的，这也就造成了传承出错的可能。倘若掌握一门技艺的传承者因某些突发事故身亡，那么这门技艺就算是彻底失传了。中国古代很多独特的技艺早已失传，其中不乏传男不传女等封建思想的因素，但也不能否认口耳相传的传承方式也是一大主因。
以文字为载体的传承与口耳相传相比较，最明显的优势就是哪怕传承者死了，这一传承也能通过文字继续传承下去，当然这也在一定程度抛弃了传承的隐密性。这样看来似乎文字传承比语言传承更具优势，其实不然，语言传承是不可缺少的。比如中国道教典籍中常用隐语指代某些事物，甚至是同一个词在不同的地方不同的典籍里指的事物完全不是一类。这时候就需要有专人指导，因为光靠书籍是理解不了的。
补天阁的传承方式就是口耳相传与文字传承结合在一起的传承方式，口耳相传有可能失其精义，比如补天阁的镇教神通雷法就已经失了精髓。这时候大家就要问了补天阁不是有藏经阁么？是啊，补天阁是有藏经阁，而且这个门派历来所有的典籍都在其内，但是为什么依旧会失传了几种神通呢？
原因我不说大家想一下也能知道，那就是补天阁的文字传承做的并不规范。藏经阁内典籍杂乱无章，四处乱摆乱放，进藏经阁搜寻宝术神通全靠机缘运气。难不成就因为补天阁是一个修行门派，就要把藏经阁搞成这样，搞的每一个获得藏经阁阅览机会的人都只能凭借那渺渺运气来搜寻宝术神通？
看守补天阁的老者说：“况且，镇教神通失落的失落，残存的残存，也许还有一两种隐在这片骨书海中，各人缘法需要自己去找。”在杂乱无章的典籍中寻找宝术神通的过程就是一个炼心的过程，但问题是谁会像石昊那样拥有不限期在藏经阁翻阅典籍的机会？所以除了少数人，其余人只能靠运气来寻找宝术神通。
老者也说在这杂乱无章的藏经阁内或许隐藏着补天阁早已失传的镇教神通，既然有这猜测有这想法为什么不动手整理这遍地骨书呢？要知道补天阁已经大不如从前了，祭灵即将陨落，镇教神通遗失，周边势力虎视眈眈，在此种危机下居然还不去整理藏经阁，我只能说哥们你二了！！！
在我看来这完全是捡了芝麻丢了西瓜的法子，修行之人讲究机缘，可以啊，我不反对。完全有一个两全其美的法子可以解决这矛盾，首先把所有典籍整理编号，然后制作骨牌，每块骨牌对应一本骨书典籍，可以将相应骨书典籍的气息拘禁在相应的骨牌上。进藏经阁的人全凭运气选择骨牌，这不也是一种碰机缘的方法么？而且这种方法能保证宝术神通最大限度的传承下去。
有人说既然金骨被埋在葫芦藤下，那么很有可能其余记载了宝术神通的宝骨也被埋在那里。但是你们要知道，金骨被埋在葫芦藤下目前只有石昊知道，其余人等皆不知情。在第一百七十九章中看守补天阁的老者说，“藏经阁从上古到现在，发生过很多灵异事件，镇教宝术不翼而飞，成为不解之谜。而这块金骨也说不好怎么回事。”金骨可能是通灵了，这个说法从葫芦藤拿出金骨后就被推翻了。我现在完全有理由猜测，藏经阁内所谓的灵异事件很有可能就是葫芦藤搞出来的。因为这些宝骨在藏经阁的目标太大了，葫芦藤不得不把它们转移。
综上所述，我认为补天阁的传承方式或者说对待藏经阁的态度是不稳妥的！！！
二、青天鹏＋金翅大鹏=鲲鹏？？？
石昊将得自青鳞鹰一族的青天鹏宝术与脱胎于金翅大鹏一族宝术的金漩波纹功相结合，整出了一个特殊的符文，此符文最终将演变成十大至强宝术之一的鲲鹏宝术。
如果这都可以的话，不知道有没有书友跟我产生一个想法，就是可以通过不同种族宝术的结合诞生出一种至强宝术。比如龙的样貌：角似鹿，头似牛，嘴似鳄，眼似龟，耳似牛，鳞似鱼，须似虾，腹似蛇，足似鹰。那么是否意味着鹿族宝术＋牛族宝术＋鳄族宝术＋龟族宝术＋鱼族宝术＋虾族宝术＋蛇族宝术＋鹰族宝术=真龙宝术呢？
这当然是行不通的，青天鹏和金翅大鹏都属于鹏鸟类，其中并没有鱼，但两者宝术结合却能演化鲲鹏宝术，这也就否决了刚刚的假设。
那么为何青天鹏和金翅大鹏两族的宝术结合能演化出鲲鹏宝术呢？我记得我曾经在帖子里提到过，所谓的符文不过是某种天地大道的体现。鹏鸟一类亲近某一种天地大道，金翅大鹏和青天鹏的血脉劣于鲲鹏，三者皆为鹏鸟类，所以它们之间所亲近的天地大道其实是一致的，只不过前两者只是接触了其中一部分，而鲲鹏一族接触的更多。
因而我认为光凭借青天鹏和金翅大鹏两族的宝术还不足以演化出完整的鲲鹏宝术，石昊还必须学习更多的鹏鸟类一族的宝术，直至最终接近鲲鹏宝术。
看了第一