对于老道士讲的十天干与五行合的研究理论，李天浩虽然听的不是太明白，但是觉得老道士讲的非常的深奥并且有道理。
“额，至于这地支嘛，盖闻这天地之数，有十二万九千六百岁为一元。
将此一元分为了十二会，每会该有一万零八百岁，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也，此便为十二地支。
至于这时辰，且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排，日午天中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。‘冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。’到此开始有根啊。
再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。‘大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。’至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：‘天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。’至此，天清地爽，阴阳交合。
再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。
十二地支源于十天干衍生。”
老道士说到。
“十天干衍生？”李天浩一脸不解。
“是啊。
这癸孕甲，称子。己孕庚，称丑。乙孕丁，称寅。乙孕丙，称卯。己孕辛，称辰。丁孕己，称巳。丁孕戊，称午。戊孕庚，称未。辛孕癸，称申。辛孕壬，称酉。戊孕辛，称戌。癸孕乙，称亥。
若以奇偶分阴阳，则子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
若以四季分阴阳，春夏为阳，秋冬为阴，则寅、卯、辰、巳、午、未为阳，申、酉、戌、亥、子、丑为阴。
辰为阳中阳，戌为阴中阳，丑为阴中阴，未为阳中阴。
这十二地支若与五行合，则寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。午巳属火，午为阳火，巳为阴火。申酉属金，申为阳金，酉为阴金。子亥属水，子为阳水，亥为yīn_shuǐ。辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。未戌为干土，丑辰为湿土。干土者其中藏火，湿土者其中藏水。
若用四时方位计，寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。
太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。
少阴见于申，壮于酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。
太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，司冬，为北方。
若用这十二个月来计，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
如果用这时辰来计的话……”
“……”
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