“你说什么，作为人类而言，斩妖除魔，不是功德是什么？”来兊吼道。
这是他心中坚持，自从数千年前，那个元婴修士坐化，他心中就仇恨妖族，所以离恨天宫中的妖，只是工具而已，而被诱惑进来的妖，都魂飞魄散，而他们的感悟都成为他的养分。
“你说的不错，对人族而言，斩杀妖魔，有大功而无过，修行人不得不考虑功德事，但你忘了，你处于一个什么样的世界。”莫闲说。
“什么世界？”
“这是一个妖的世界。功德，不在于个人，而在于群体。有功于族群，方才有功德。在自己族群内斩除异类，属于帮助自己的族群更好的发展，如此，这些善行才会有功德而言。而这种功德则是你的族群赐予你的。一句话，功德在人心，完全是后天事，在人类之中，你斩妖除魔，自是功德事，但在这个世界，你之所行，已完全违背了此原则，除了你自己认为功德事，哪里个妖这样认为？”莫闲淡淡地说。
莫闲对功德的思考，早在修道之初就思考，他是一个杀手出身，按照常人的说法，自是恶行累累，哪有功德而言，但潜虚子却告诉他，杀手不是没有功德，除恶即是扬善。
他与阎罗殿有仇，恰恰是抱着这种想法，后来，佛教中也说功德，其中就有“诸恶不作，诸善奉行！”
莫闲却对这句话嗤之以鼻。因为佛教有时善恶自己都搞不清，杀生是恶，但为了救人杀恶人呢？这名话蒙蒙普通百姓可以，但在莫闲眼中，却是一个伪命题。
后来，在禅宗中，见到这样一句话：“见性是功，平等是德”才恍然有悟，什么是德？德就是平等，不管什么种类，正如庄子所说，万物齐，一个人有了平等心，他才能平等对等一切，在修行中，才能见到自己的本性。
在回过头，看看世俗所言功德，他终于明白了，有功于社会、族群，方才有功德。这种功德则是你的族群赐予你的。甚至帮助其他的种族，造福整个自然界，也是有功德的。但对于单个的人或是某些群体而言，你只要没有妨碍到整个族群的发展和进步，就不会损失功德。即便是损了功德，也可以弥补回来。
可以这样说，功德是相互抵消的。为了养活族群，需要开垦荒地，但是这样就会损害到当地其他生物的生存，如此自然会损失你的功德，但是另外一方面，你的族群，会因此庇护你、给予你功德。
小行不损，大德不亏！
功德存在，完全依据智能生命的群体之心，如果一个世界有两个种族，其中一个种族对你无比怨恨，但他消亡了，而你却是另一种种族的英雄，你根本不受影响，功德亏损也就无从讲起，因为弱势种族给你的业力早就被强势种族的功德所抵消。
所以，功德分为功和德，德为功服务，见性是功，佛家先贤早就说明白了，唯有平等智，才有见性，超脱后天，而成就先天，先天者，故名思议，先天地而生，何来功德？故此，功德是后天事。
修行过程中，修者一般都注重功德，说到底，都是为了见性。
莫闲自从明白了这个道理，只要他不是十恶不赦，就算杀几个人，已不会影响他的心性，那些和尚说的那些因果，那些功德事，在他心中已不起什么波澜，就是佛祖在面前，他也无畏，他真的明白了，为什么说，佛来斩佛，祖来斩祖，要是换一个人，恐怕只能口头上说说，当真的幻像来时，他心中会有迟疑。
莫闲语音虽淡，像惊雷一样，来兊虽为还虚修士，可从来没有听过如此之言，他在金丹期时，因为师祖师傅过早离开，再加上那位元婴修士心中怨恨，来兊不觉心中早对妖族产生了敌意，一切做法他都认为是对的，都有功德，但莫闲一段话，也合情合理。
刹那间，他心中两种互左的想法在冲突，不知不觉中，引发了他的心魔，他哇的一口喷出了鲜血，双眼赤红：“你胡说！”
滂礡的压力一样子加诸莫闲身上，他的道心沦丧，为了他自己，他一定要杀了莫闲，好像只要杀了莫闲，那些言论就会消失，他在心目中自我催眠，修行者，本身就是借假修真，只要他杀了莫闲，心中魔头便压抑下去，他会获得喘息之机，借此重塑道心，达到破而后立的效果。
莫闲一下子动弹不得，好像身上压着一座大山，这不仅是法我如一，而是虚空中自见真实，在法我如一的基础上，法域已成，好像无所不在，如果光是法我如一，现在的莫闲有把握破除，但自己卷入他的意识构建法域之中，已完全脱离了真实世界。
轰的一声响亮，从来兊身上走出了两位神灵，不对，一位是神灵，一位却是心魔，心魔狞笑着向莫闲扑去，而另一位明显是他心中幻出的神灵，披发、黑衣、仗剑，蹈龟蛇，却没有向莫闲进攻，而是站在一旁。
这位是荡魔祖师，他幻化出来作用是为了斩魔，但心魔和他不相上下，所以他等待机会，只要心魔一扑到莫闲，他会连同莫闲一起斩落，借荡魔祖师斩杀心魔，暂时压制心魔，心魔虽被荡魔祖师斩杀，但他会复活，不过到那时，来兊调整过来，已重塑道心，纵起心魔复活，他也不惧。
就在来兊认为莫闲应该束手被斩之时，莫闲身上爆出一团清冷的光辉，莫闲突然动了，指月玄光，直袭向心魔。
莫闲在他的法域之中，是不能动，因为莫闲已被他无形的法力死