TXT下书>军事历史>乱世秦歌>第八章:孔孟之道

“最近我一直都在看儒家的典籍。”蒙毅指着左边一卷竹简,“这是我记录下来儒家祖师孔子的部分语录。”

接着念到:“居处恭,执事敬,与人忠。”又念到:“主忠信,毋友不如已者,过则勿惮改。类似的还有‘人谋而不忠乎’。”

“照这么来看,古之周武周文,虽开辟大周七百年江山,但本质上其实是个不忠不信,背君叛国的小人。”

蒙毅再指着右边一卷竹简,“这些是儒家先贤孟子的语录。”

“得道者多助,失道者寡助,寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。”

“民为贵,社稷次之,君为轻。”

“君之视臣如草芥,则臣之视君如寇仇。”

接着说到:“照孟子这么说,周武周文推翻自己的君主,又是在拯救万千黎民,理应是个天下顺之的仁义之君。”

蒙毅大惑不解,问到:“你看这同是儒家经典,孔孟二人同为儒家圣贤,怎么说的话却有点背道而驰呢?”

这些孔孟的语录,其实单看确实是至理名言,但是有些话不免前后矛盾。

孔子着重lún_lǐ纲常,忠君遵礼,而孟子则着重民贵君轻,大义为先。

两人虽同为儒家圣贤,在思想上却有着明显的差别,所谓孔曰成仁,孟曰取义,正是如此。

蒙毅比蒙恬小三岁,十一二岁的孩子,当然懂不了这些,何况还是思想较为封闭的战国时期。

甘罗虽然文言基础远不及蒙毅,然而二十一世纪的开放教育,全面教育,没有思想禁锢,是两千多年前的战国时期远远不及的。

甘罗正欲开口,然而欲言又止。

前些天甘罗回答吕不韦问题的时候,提到天子乃天下之子,万千农者之子的时候,若不是吕不韦在场,怕是已经惹下大祸。

甘罗想到这里,不免有些犹豫:“这个时代的人思想封闭,何况蒙毅还是一个小孩子,我还是得注意点措辞,说话委婉些好。”

甘罗笑了笑:“其实啊,孔子孟子说的都是对的,只是因为他们说这些话的时候,所处的立场不同。”

蒙毅点了点头,接着问到:“那该怎么理解这些话呢?”

甘罗指着左边那卷竹简,说到:“孔子说这些话的时候,正是他周游列国,宣传他儒家思想的时候,为了让儒家思想能够进入各个国家,他必须征得各国君王的认可,所以他得着重点出儒家思想里的‘忠’。”

“哦,那孔子的这些话是带有目的性的咯,是不是就不能算是正确的?”蒙毅问到。

蒙毅小小年纪,已经看出他的思想远比同时代的其他人,甚至饱学之人更带有批判性一些,即使是圣贤孔子的言论,他也并不是一味认可。

甘罗听到他这样问,心里对蒙毅便生出几分敬佩。

甘罗摇了摇头,接着说到:“也不是不正确,孔子所提出的‘忠’,确实是大家都应该信仰的概念,可是这个‘忠’,并不是愚忠,并不单单是忠君,更要忠于天下,你能明白吗?”

蒙毅也是个极为聪明的人,听到甘罗所提出的“愚忠”、“忠于天下”这些言辞的时候,如梦初醒。蒙毅一脸笑容:“你说的真好,我能明白。可是为什么他们说的话为什么会这样前后矛盾呢?”

甘罗仍是摇了摇头:“并不矛盾。他们的这些话,都是至理名言,但是不能单独看,因为没有任何事物,是放诸四海而皆准,得根据具体的事物,才能得出具体的结论。”

“那是不是孟子的境界要比孔子的高一些呢?”蒙毅问到。

“当然不是了。”甘罗斩钉截铁的说到。

“孔子身为儒家祖师,周游列国,历时十余年,行程数千里,历经艰难险阻,四处碰壁,可他依然自信极坚,毫不动摇,从未放弃过心中的理想,创立了儒学,这是非常伟大的。孟子继承了儒家思想,但是在这基础上又提出了许多先进的思想,使得儒家更加的辉煌,同样是一位伟大的圣贤。”

甘罗看见蒙毅仍有些疑惑未消,便拍了拍他的肩膀,说到:“其实两位圣贤的几句话,乍看之下,矛盾重重,但是如果你能真正将‘忠’字理解透彻,你就会发现两位圣贤其实都是认可周武王和周文王的。”

蒙毅点了点头,仔细地盯着两卷竹简,口中念念有词:“忠。”。

片刻之后,蒙毅许是懂了,笑逐颜开。

“甘罗,你真是太聪明了,真的很谢谢你。”

甘罗看到蒙毅灿烂的笑容,心里仿佛是前所未有的开心。

“不用谢。对了,我也有事情要请教你。”甘罗说到。

蒙毅扣了扣脑勺,瞪大双眼,一脸疑惑:“你这么聪明,还有什么事情需要问我的呢?”

甘罗手指缓缓落在了竹简之上:“这些字我认不到。”

屋内响起一阵阵欢快的笑声。

结识了正直爽朗的蒙恬,还有敏而好学的蒙毅,有了这两位好朋友,甘罗感到从未有过的快乐。

这一个多月来天甘罗的心情一直不错,时不时的去找蒙恬玩玩蹴鞠,或是找蒙毅谈谈学问,日子过得还蛮充实,直到这一天。

“甘罗,甘罗,甘罗在吗?”不知是何人站在门外喊道。

甘罗昨天下午跟蒙恬玩了一个多时辰的蹴鞠,晚上又跟蒙毅谈天说地直到亥时才回到相国府里休息,现在还在睡懒觉呢,被人这么一吵,便极不情愿的起了床。

“谁啊,大清早来吵我,有什么事情吗


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