豫州，居九州之心，望天下之远。其土柔软，其地平阔，其水荡荡，其山茫茫，乃是九州之中最宜居之地。
九州诸派之一的佛家，便坐落在豫州偏西的少室山上。与其他诸派清净修行的景致不同，少室山前的石道上，终年熙熙攘攘，香客接踵，好不热闹。山中少林寺，更是香火袅袅，玉灯灿灿，万年不曾中断。
豫州百姓，人人信佛向善。但凡路上遇到的百姓，个个慈眉善目，乐善好施。一些人更是手持佛珠，边行边诵佛经，与人见面，即称“阿弥陀佛”，佛法教化之深，可见一斑。
豫州之地，面积并不算大，在九州中排名偏后，但是百姓数量却是最多。因而，豫州田地紧张，碰上灾荒之年，五谷不丰，青黄不接，便是常有之事。但是，无论多么严重的灾祸，纵使人人饥肠，面黄肌瘦，豫州大地上，却从未有过饿死人的记录，堪称奇迹。
其他诸派之人，暗自惊疑，曾无数次潜入豫州，想偷取佛家化民的秘诀，但总不得其法。后来，有一年九州大灾荒，多地颗粒无收，九州诸派纷纷派弟子救灾，只是粮食储备不足，空有法力，也变不出能吃的口粮来。山中野草都被拔光，不知饿死了多少百姓。豫州人口众多，受灾最重，但是仍然一个饿殍也无。诸派听闻之后，纷纷前来求教。
佛家人道：“无他，唯善耳。”带着诸派之人，来到赈灾现场。只见方圆十里之内，乌央乌央，全是饥寒交迫的百姓，嗷嗷待哺。而百姓中间。却只有二十口煮着稀粥的大锅，尚不足三分之一的人裹腹。
然而，与别地不同，这些百姓脸色虽差，眼神却十分平和，不急不躁。秩序井然，并无慌乱之感。
粥熟之后，一名僧人登上高台，口诵佛号，道：“人多粥少，不足者可食贫僧之肉充饥。”说罢，拿出一把戒刀，在臂上削下一片肉来，放到砧板上。血流如注。瞬间染红了半边僧衣。僧人却视若无睹，高呼道：“施粥。”往台上一坐，两手合十，诵佛入定，等着百姓来食他的肉。
一些佛家俗家弟子打扮的人，纷纷开锅放粥，高喊道：“大家莫急，不足者可食我等之肉。”声音铿锵。慈悲忠厚，绝非做作之举。
但见百姓之中。你谦我让，总是老弱妇孺先领粥，他人才有序上前，无丝毫拥挤之象。而且，领粥之人皆盛少许，但求不死。绝不多讨。
诸派之人看了这等景象，只惊得瞠目结舌，难以置信。这等舍身投虎，割肉饲鹰的大慈悲之举，把众人吓的不轻。
回去之后。一些门派为控制灾情，也暗自效仿。谁知，不是主持者痛不下心来割肉，就是割肉之后百姓仍旧不信，更有甚者，一群百姓哄抢而上，竟当真杀死了一名修真弟子。
盲目模仿，丑态百出，闹了许多笑话，徒增笑料。这是九州有史以来既令人悲切，又令人捧腹的一段历史，至今无人愿意提及。
在佛家教化之下，豫州从不曾有过灾民流离失所的现象。然而，今日，在洛龙城前往少室山的道路上，却有无数百姓，大包小包，携儿带女，背井离乡，向着佛家少林寺逃难而来。
途中有诸多僧人照顾，百姓精神良好，并不受苦，但是这等异像在豫州还是首次，颇为怪异。
一路向西，过洛龙，至雍、梁、豫三州交界，所有州郡乡村尽皆家门深锁，半个人影也无。豫州百姓竟都举家逃难去了。
与之相反，这些日来，洛龙城内，却是热闹非凡，人声鼎沸，熙熙攘攘，穿梭不断。
只见两名身穿宽袖大袍的名家弟子在城墙边上巡视一番，见无状况，便结伴往城中飞去。一人报怨道：“也不知道佛家这些老和尚是怎么想的，妖兽闯到这里来，不过是自寻死路，我们一起上，灭了这伙妖兽就是，何必和他们在此相耗，浪费时间。”
另一人也道：“老和尚们就是心肠软，见不得血，和妖兽也讲什么阿弥陀佛，真是迂腐可笑。已经耗了一个多月，也不知道什么时候是个头，唉！”
二人你一言，我一语，一路报怨，来到城中。
但见城中心是一座偌大的寺院，古朴庄严，大气磅礴。只是这寺院之内，一无僧人值守，二无香火萦绕，竟然在大雄宝殿前的广场上修建了一座下粗上细，高约三十余丈的石木大祭台。
祭台是石木结构，甚是粗糙，处处透露着雄霸之气，与寺院格格不入。祭台顶部尚有许多人忙碌着，做着收尾修整工作，显然是刚修建不久。
祭台上空，一名全身黑衣，又披着黑色披风的男子凌空而立，看着祭台，若有所思。
这时，忽闻远处传来一声怒喝，道：“兀那妖兽崽子，快快出来一战。”
黑衣男子醒转，不禁摇头苦笑，呢喃道：“这些人还真有兴致，说打又不打，说撤又不肯，当真无聊之极。”
寺院之中，顿时飞起数十条身影，个个身材魁梧，一看便知是妖兽所化，来到黑衣男子身旁，问道：“风军师，我们何人出战？”
这黑衣男子正是百万大山威名赫赫的妖王亲信风军师，他问道：“何人叫战？”
一妖兽道：“又是个老道，好像叫长环。”
风军师眼神微变，道：“豫州佛家之事，道家这次为何这么热心，隔三差五就来挑战。”
又一妖兽把臂一挥，道：“风军师何必对老道客气，待我出去，杀了这臭道士，也好耳根清净。”说着，