一
我收到好几位朋友的信，认为我相、人相、众生相、寿者相这四相是《金刚经》中极重要的名词，可是我却没有详加解释，轻轻带过。希望我有机会再讲的时候，能先以此为题，加以申述。我很感激这几位朋友的意见。
话从唐朝丞相问不空三藏法师说起
现在我先给各位讲一个故事，听完这个故事，看各位能得到什么启发？
中国唐朝代宗皇帝时，佛法十分兴盛，那时有一位国师名叫不空三藏。有一天代宗和不空三藏在讨论佛法，当时的丞相名叫鱼朝恩，他对佛法已了解很多，也一同在座。谈论之间，鱼丞相问国师：佛说一切众生都原有佛性，那么无明从何而起？不空三藏说：你不配问这个问题！鱼朝恩听了这句话之后大为不悦，可是在皇帝的面前，不敢发作，只好忍著气，满脸气愤，不空三藏缓缓的说：无明即从此而起。
各位，现在我想请问您们一个问题：如果有人问您什么叫我相、人相、众生相、寿者相？而您对他说：你这个人不配问这个问题。您看这个发问的人会怎么样？有的说这个人会反问；为什么我不配问这个问题？有的说这个人含怒形于色，有的说这个人会说：你说什么？总之，这个人生了气，如果当时您很平静的向他说：朋友，这就是我相、人相、众生相、寿者相，他也许会因此而恍然开悟，您的功德就无量无边了。
再引述歌利王和忍辱修行人的故事
我再给各位讲一个故事，这是佛陀在《金刚经》中讲的，佛在过去世曾有一次是修忍辱的修行人，住在山洞里修禅。那个地方的统治者名叫歌利王，歌利是残暴的意思，歌利王则是因为他的残暴而得名。有一天歌利王带了一批宫女到郊外游玩，到了这位修行者所在的山上，他疲倦了坐下来休息，不知不觉中睡著了。年轻的宫女们看到国王睡著了，就四处散去游玩cǎi_huā。其中有一位宫女发现山洞里坐著一位修行人，她好奇的招呼姊妹们一起去看修行人，并请修行人为她们说法。当大家正听得出神时，歌利王找过来了，歌利王见他的宫女们正在听一位青年的修行人讲话，心中很生气，就跑过去问修行人：你是不是阿罗汉？修行人答：我不是。国王再问：那么你是不是斯陀含？修行人答：也不是。歌利王听后大声责备：你既然还没有证果，而且年轻，就免不了有贪欲，你怎敢贪色，和我的宫女在一起？修行人答：我虽未断欲结（注一），然心实无贪。王曰：胡说！仙人炼气，不食人间烟火，尚且有贪，而你正值盛年，敢说无贪。修行人答：见色不贪，并不要服气食果，而是一心系念于不净、无常。歌利王愈听愈气，厉声呵喝：你小看仙人，诽谤仙人，犯了大戒！修行人说：我是一个持忍辱戒的人，绝对不说谎，人诽谤我，我尚知忍辱，怎么会去诽谤人呢？歌利王说：好一个持忍辱戒的人，让我割下你的耳朵，看你能不能忍？歌利王边说边抽出佩剑，擦擦两声，轻而易举的割下修行人的两个耳朵。只见这个修行人毫无反应，宫女们急得哀求歌利王：大王，不要伤害圣人啊！可是这个时候歌利王已气得无法控制自己，不但不听劝阻，反而大声的说：我可看不出他是个圣人，我倒要看看他能忍多少？说著挥动手中的利剑，在修行人身上乱砍，把修行人的鼻子手脚都砍下来，这时忽然天地变色，飞砂走石，原来是护法四大天王动怒了，洒下金刚砂。这一来，歌利王非常恐怖，赶紧跪下求修行人饶他，修行人说：大王，我心中毫无嗔恨。今我发愿，如我真实并无有一念的嗔恨者，令我此身平复如故。修行人发了誓愿后，不可思议的事发生了，那些被节节斩断的手足耳鼻都还复如旧。修行人又发愿：愿我成佛时，第一个先度大王。这位修行人就是释迦牟尼佛的前身，而这位歌利王就是佛陀成佛后，去鹿野苑度五比丘中的第一位憍陈如的前身。
回过头来看看《金刚经》的我相、人相、众生相、寿者相。
各位，现在让我念一段《金刚经》的经文，以说明今天讲这个故事的缘由。佛说须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。反过来讲，如果生气怀恨，即是著了我、人、众生、寿者四相。换句话说，生气动火，就是极明显也是最容易犯的我、人、众生、寿者的形相。是什么人在生气呀？是我，这是我相。生气一定有个对象，这是人相。生气是为了各种不同的缘由，这是众生相。生了气可以一天不吃饭，这是寿者相。
各位，请您想一想，您在这一生之中可曾生过气？我自己呢？惭愧得很，我就生过好几次的气，有时甚至可以为一件极小的事而生气。去年庄严寺的夏令营中，许多可爱的小朋友表演苏东坡八风吹不动，一屁过江来的故事。有一天，苏东坡自认在禅方面已有很大的收获，遣仆送一首偈呈对江的佛印禅师，禅师打开一看稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。禅师阅后在原纸上批放屁。仆人把信带回给主人，苏东坡一见禅师批了放屁两个字，立刻过江去质问。苏东坡之所以过江去和禅师算帐，表示他生了气，所以虽然自以为八风吹不动了，还是被一屁打过江去，这就是因为著了我、人、众生