那9个成年男子在这期间是都去午休了，刚才吃完午饭后，这些原始人也没有提出来要再去倒运恐龙肉的问题，应该是已经认识到再去时将不会有所收获了，毕竟当他们离开的时候，还有不少闲着的兽类在那里排队等候呢。
徐然看了会原始人妇女的忙碌后，也回到自己的山洞小憩了一会，睡了个午觉。
当他从午休中醒来、走出洞外时，那9个原始人成年男子已经都等候在山洞外、在看着妇女们干活呢，徐然根据太阳的位置，估摸着这会的时间已经是下午3点了。
徐然带来的那张恐龙皮这时候是被皮毛朝向地面、摊嗮在地上，有四个妇女在那里用手抓着碎土颗粒在皮毛的里子内搓着，看意图应该是要把恐龙皮内里粘连的碎肉搓净；还有些妇女是在把挂着晾晒的肉条翻面、调整位置，这样可以使其全方位的被晾晒到。
那个频繁和徐然进行交流的原始人，过来问徐然下午有什么安排，徐然告诉对方自己打算下午再去找一块大些的恐龙皮，同时要多弄些烧柴；那个原始人高兴的对徐然说，他们正好也想去看看陷阱里有没有猎到什么猎物；于是一行人再次奔向上午猎杀恐龙的地方。
在去的路上，徐然通过询问，算是了解了一些这个原始部落的情况：
一、部落里负责打猎的猎人不止他们这9个人，还有另外8个人是组成了另一个打猎队、在另一个区域捕猎，由于另一个队伍还没有捕捉到猎物，因此那些人之前没有返回营地，不过不论他们当天能否捕捉到猎物，在天黑前都会返回营地。
二、这个善于交际的原始人是这个部落的首领，但他这个首领遇到事情的时候，不能独断专行，有些情况下还需要和其他战士们商量才能决定；好在他们部落有不少传统习惯，只要他按照传统习惯办事，就不会引起争议。
三、这个部落没有自己的文字，他们用以交流的语言也相当的简单，这也造成了徐然和他们交流起来很费力，因为有些事情他们无法用语言表达出来。
四、在他们生活的这片区域，没有发现有其他的人类生活的痕迹。
针对这几点，徐然首先考虑的是，既然自己将要在这里生活一段时间，那就要教会他们使用文字，提高他们的文化水平，从而也方便自己和对方沟通。
至于这周围到底还有没有其他的原始部落，徐然觉得也不能全听他们的；对于原始人的日常生活习惯，徐然也了解了一下，因为这片深林里的环境凶险，原始人在深林里的活动范围有限；而他们所背靠的山脉里边，由于食物稀少，原始人也不会离开营地里在山脉里跑很远的地方，所以徐然认为原始人的见识范围应该也有限。
至于他们腌肉所用的盐，原始人是在深林边的一处坡地上采集的，不光他们要食用，深林里的动物们也会去食用。
在路上原始人也问起了徐然的来历，徐然考虑再三后，告诉原始人：“我是从天上来这里历练的，不时的还要回到天上去。”这是没有办法呀，徐然真的觉得无法向原始人解释清楚自己是如何来到这里的，只能如是说了。
再次来到那个恐龙的尸体所在位置时，恐龙肉已经是被吃的一干二净，其身体挨着土面的那部分恐龙皮还相对保持的很完整，这倒是随了徐然的意。
原始人在这一片一共埋设了5个陷阱，其中四个都是维持原样，有一个陷阱已经被踩踏空了，但徐然他们到来时，陷阱里边并没有猎物，有可能是猎物已经逃脱或者是猎物并没有掉入陷阱。
徐然有些纳闷原始人为什么不把陷阱挖的更深些，原始人解释说：“这里的地面石头多，越往下越难挖，而石头不多的地方都被大树扎下根了，也是非常的难挖。”
原始人把被破坏的陷阱表面又重新的做出了修复，然后他们在这里采集了6捆树枝作为徐然回去烤肉的烧柴；又在恐龙的骨架上搜集了一些恐龙的骨头，他们很难碰到这种大体型的恐龙的骨架，有些骨头可以被他们加工成骨刀，像恐龙的腿骨，则可以作为他们用来挥舞的大棒。
然后他们又合力把恐龙的剩余骨架搬开，把地上的那半张恐龙皮折叠起来，一并带回到营地；虽然这半张恐龙皮上，也有不少地方被野兽们在吃肉时撕扯破了，但总体给人的感觉，还是一张很不错的恐龙皮。
晚上徐然的烤肉工作就不再多说了，总得来说是又让原始人惊艳了一把，毕竟吃烤肉与吃生肉比起来，那味道上的差别是天差地别，这些原始人有生以来还没有吃到熟肉的滋味呢。
而在这些原始人眼里，徐然就是天上下来的神人，他们能吃上神人烤制的食物，那就是他们自己的福气，自然是吃着一顿算一顿了，绝不会奢望去顿顿如此的；所以他们虽然吃的很兴奋，但同时也很淡定，他们都理所当然的知道这烤肉对他们来说，是可遇而不可求的，因此不会做过多的非份之想，单说徐然那种烤肉的方式，就不是他们这些原始人所能做到的。
他们所不知道的是，徐然是也想把烤肉的方法尽快教授给他们，让他们去自己烤制食物去，当然这不是指的用精神力御物烤肉的方法；可惜在这里一时找不到趁手的炊事工具，哪怕换个普通的现代人过来，也是无法从事烤肉的行当。
天黑前，那个原始