宗庙周围的芳草、杞树枣树、梧桐梓树，似乎在依次地暗示着血缘关系的由疏到亲，然而又有可能是在隐喻宴饮之人的品德风范像芳草一样充盈繁茂。而杞树和枣树有刺能结果实，似乎在比喻君子既光明坦荡又立场鲜明；梧桐树和梓树虽然一颗颗都果实累累，但又层次分明，似乎在说君子有很高的内涵，即使醉了也不会失态，风度依然优美自然。
欢乐的酒宴才会让人的情谊显得更加强烈，就好像夜露只有遇到朝阳才会交汇蒸发一样。这样的情谊就像品尝橄榄，越是品味，越觉得味道久远。
浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家！
浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草上。和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。
浓浓的夜露呀，沾在那杞树酸枣。坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。
那些同类的梧桐梓树，一树比一树果实累累。这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。
《彤弓》：君主和诸侯的畅饮
根据古代的铜器铭文和《左传》等书籍的记载，周天子把弓矢等物品赏赐给有功的诸侯，是西周到春秋时代的一种礼仪制度。周天子为了酬谢四方的诸侯，常常会对诸侯进行赏赐，并且会举办宴会来款待各地的诸侯。宴会开始时，周天子便会命令乐队演奏这首酬谢歌。
我们从一开始看到的，不是热烈而欢乐的宴会场面，而是直接切入到的是诸侯在接受赏赐的隆重仪式，我们的注意力一下子就集中在这个突出的环节上了。红漆雕弓的弦是松弛的，赐予功臣庙中收藏，我们似乎看出了所赐彤弓的形状和受赏者对于弓矢的珍惜，受赏者此时应该是怀着无比的感激之情。周天子有这些好宾客，心里也不禁发出了赞美。周天子把自己的臣下称为嘉宾，可见他对有功的诸侯是多么的宠幸。而且，赏赐诸侯是出于真心的，此时的天子是情真意切的。钟鼓齐鸣，推杯换盏，整个宴会的场面充满了热烈欢乐的气氛。这表面上看起来是周天子在为有功的诸侯庆功，实际上是在歌颂周天子的文治武功。
随着酒宴的进行，周天子的情绪也越发高涨，从心上赞美自己的诸侯，到心头喜欢自己的诸侯，最后发展为从心底里欣赏他们。整个宴会的场面也从礼貌地敬酒，到互相劝酒，最后君臣乐成了一片。这样地深入，既说明了文武百官循守礼法的秩序，又能看出热烈的气氛在不断地升级。
其乐融融，一起举杯：
红漆雕弓弦松弛，赐予功臣庙中藏。我有这些好宾客，赞美他们在心上。钟鼓乐器陈列好，终朝敬酒情意长。
红漆雕弓弦松弛，赐予功臣家中收。我有这些好宾客，喜欢他们在心头。钟鼓乐器陈列好，终朝劝酒情意厚。
红漆雕弓弦松弛，赐予功臣插袋里。我有这些好宾客，赏爱他们在心底。钟鼓乐器陈列好，终朝酬酒情意密。
《菁菁者莪》（e）：缘分下的爱情
一个美妙的爱情故事总是那么的引人入胜，它出现在清朗明丽的山光和灵秀迷人的水色中，清幽的水洲，一对有情人相依相偎，此情此景，真是让人陶醉。有情人终成眷属，是多么令人舒心的一面。我们似乎看多了哀婉的爱情，看多了优美的风景中，一位失意人的独自悲伤。就像水乡泽国的氛围中，总是有着一缕渺远空灵、柔婉缠绵的哀怨之情，把一腔执着、艰难寻求但始终无法实现的惆怅之情，寄托在一片清虚旷远、烟水濛濛的凄清秋色之中。其实，美景不只是用来安慰受伤心灵的，风景如画，爱情似诗，两者温婉地融合在一起，也是未尝不可的。
莪蒿是一种草本植物，生长在水边，叶子像针，开着黄绿色的小花，叶子在水嫩的时候可以吃。因为它是抱根丛生的，很像几岁的孩童粘着父母的情状，所以莪蒿又被人们称为“抱娘蒿”。
女子在莪蒿茂盛的的山坳里，邂逅了一位性格开朗活泼、仪态落落大方、举止从容潇洒的男子，女子内心深处引起了强烈的震颤，两人一见钟情。两个人又一次在水中的沙洲上相遇，怀春的女子心中又惊又喜。可能是上天的安排，两个人在山丘上又见面了。
从绿茵覆盖的山坳，到水光萦绕着的小洲，再到阳光明媚的山丘上，缘分把他们精心地安排在一起，两个人的关系也渐渐地明朗起来。对于女子来说，见到自己的爱人是最欣喜的一件事情了，内心的喜悦胜过了拥有一百个好朋友。两情相悦，上天的有意撮合，他们谁也不再掩盖自己的爱意。人生长河中，两个人发出了同舟共济、同甘共苦的誓愿。不管以后的生活是顺境，还是有逆境，只要时时有恋人的相伴，女子永远觉得幸福。
风景如画，相依相伴：
莪蒿葱茏真繁茂，丛丛生长在山坳。已经见了那君子，快快乐乐好仪表。
莪蒿葱茏真繁茂，簇簇生长在小洲。已经见了那君子，我的心里乐悠悠。
莪蒿葱茏真繁茂，蓬蓬生长在丘陵。已经见了那君子，心情胜过赐百朋。
杨木船儿在漂荡，小舟上下随波浪。已经见了那君子，我的心里多欢畅。
《六月》：天降奇兵大败犬戎
犬戎族侵扰西周，周宣王命令尹吉普率军北伐。尹吉普文韬武略、指挥若定，大胜而归，是宣王中兴时才能出众的功臣。
六月正是农忙的时节，可是边境上传来战事，