（三）关于处世的。孔子说：我从来都不怕别人不了解我，我只是怕自己不能了解别人。我们想要了解一个人，就应该思考他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心在做什么，这样的话，这个人的状况就无法隐藏了。不是我们应该祭拜的鬼神，我们却去祭拜它，那就是谄媚；见到应该挺身而出的事情，我们却袖手旁观，那就是怯懦。不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的事情了。一个人富裕而不骄傲是很容易做到的，但一个人贫穷而能够没有怨恨就是很难做到的了。我们平时做人，应该用正直来报答别人对我们的怨恨，用恩德来报答别人对我们的恩德。
可以和朋友说的话，我们却不和他说，这样我们就会失去朋友；不能和这个人说的话，我们却和他说，这样就叫做说错话了；有智慧的人，既不会失去朋友，也不会说错话。一个人，如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。我们要多责备自己而要少责备别人，这样，就可以避免别人怨恨你。做人如果经常花言巧语，就会败坏了自己的德行；小事情不能忍耐，就会败坏了大事情。一个人，如果大家都厌恶他，那我必须得考察一下他；如果大家都喜欢他，那我就更要考察一下他了。君子其实也有厌恶的人，君子厌恶到处宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤身居上位的人，厌恶勇敢而不懂得礼节的人，厌恶固执而又不通情达理的人。
（四）关于教学的。孔子说：学过的知识时常拿来温习与练习，这是一件很愉快的事情；有志同道合的人远道而来，这是一件非常令人高兴的事情；别人不了解我，我也不怨恨、不恼怒，这就是有德君子该有的胸怀。默默地记住所学的知识，不觉得学习是一件厌烦的事情，教人从不知道疲倦，这些对于我来说，一点都不难。其实，人的本性是相近的，由于后来各自习染得不同，大家慢慢地才有了差别。在温习旧知识的时候，如果我们能从中得到新的体会，有新的发现的话，这样我们就可以做老师了。每个人都可以接受教育，教育是不分族别的。
我教学生，主要教他们文、行、忠、信四项内容。有一种教育是无声的，就像老天爷，它从来都不讲话，但四季照常运行，百物照常生长；有时候，言辞最多只能表达个意思而已。我经常和学生们说，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。我的志向是，让年老的人安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们能得到关怀。我十五岁的时候立志于学习，三十岁的时候能够自立，四十岁的时候能够不被外界的事物所迷惑，五十岁的时候懂得了天命，六十岁的时候能正确对待各种言论不觉得不顺耳，七十岁的时候能随心所欲而不越出规矩，呵呵。
我这辈子做学问，是只阐述而不创作，因为我很喜欢古代的东西，更重要的是我相信古代的东西。叶公曾经向子路打听孔子是个什么样的人，子路一时也没有回答上来；孔子知道后对子路说：你为什么不这样说，他这个人啊，发奋用功得连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，都不知道自己快要老了。我们平时在学习的时候，一定要注意多听，选择其中好的地方来学习；多看，然后把它们记在心里。我曾经整天不吃饭，整晚也不睡觉，一个劲地在思考，后来发现这是没有什么好处的，不如学习的效果好。我们平时如果只读书学习，而不思考问题，这样就会惘然无知而没有收获；如果只是空想而不读书学习的话，那么我们就会疑惑而不能肯定。
我们在父母跟前的时候，就要孝顺父母；出门在外的时候，就要听从师长的教诲；言行要学会谨慎，要诚实可信，尽量地少说话，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人；如果这样躬行实践之后还有余力的话，就可以再去学习一下书本上的知识了。君子饮食不求饱足，居住不求舒适，但对工作却勤劳敏捷，说话的时候很是小心谨慎；而且君子还非常地好学，经常到有道的人那里去匡正自己。
一个人如果爱好仁德而不爱好学习，它的弊病就是容易受人愚弄；如果爱好智慧而不爱好学习，它的弊病就是行为容易**；如果爱好信实而不爱好学习，他的弊病就是会拘于小信而贼害了自己；如果爱好直率而不爱好学习，它的弊病就是说话尖酸刻薄；如果爱好勇敢而不爱好学习，它的弊病就是容易犯上作乱；如果爱好刚强而不爱好学习，他的弊病就是容易狂妄自大。
（五）关于诗和礼乐的。孔子说：人的修养是从学习《诗经》开始的，人的自立是从学习礼开始的，学业完成是在学会乐之后；不学《诗经》，我们就不会懂得该怎样说话，不学礼我们就不会懂得该怎样立身；《诗经》三百篇，我们可以用四个字来概括它，那就是“思想纯正”。我们平时做人，如果一味地恭敬而不用礼来指导的话，那样就会徒劳无功；如果只是谨慎而不用礼来指导的话，那样就会使我们变得畏缩拘谨；如果只是勇猛而不用礼来指导的话，那么我们在说话的时候就会尖酸刻薄。
如果高高在上的君王能对自己的亲眷忠厚深情，那么普通老百姓自然就会走上仁德之路了；只有这样，古人的礼仪仁德才不会被败坏遗失，民众才不会偷盗枉法。在上位的人如果喜好礼，下面的老百姓自然会好管理了。孔子有一回在齐国听到